{"id":20684,"date":"2026-06-09T09:45:34","date_gmt":"2026-06-09T09:45:34","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=20684"},"modified":"2026-06-09T09:48:43","modified_gmt":"2026-06-09T09:48:43","slug":"marilyn-boror-bor-artista-maya-kaqchikel-hay-que-aprovechar-este-momento-porque-historicamente-se-nos-ha-negado-la-palabra-los-espacios-el-arte-todo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/06\/09\/marilyn-boror-bor-artista-maya-kaqchikel-hay-que-aprovechar-este-momento-porque-historicamente-se-nos-ha-negado-la-palabra-los-espacios-el-arte-todo\/","title":{"rendered":"Marilyn Boror Bor, Artista Maya-Kaqchikel: \u201cHay que aprovechar este momento porque hist\u00f3ricamente se nos ha negado la palabra, los espacios, el arte, todo\u201d"},"content":{"rendered":"\n<p>Marilyn Boror Bor es una artista visual, curadora independiente, catedr\u00e1tica de arte y gestora cultural de origen Maya-Kaqchikel. Su producci\u00f3n art\u00edstica explora de manera cr\u00edtica temas como la identidad ind\u00edgena, la memoria hist\u00f3rica, el colonialismo y la resistencia social. Ha participado en plataformas internacionales de gran relevancia, entre las que destacan la 35.\u00aa Bienal de S\u00e3o Paulo y la BienalSur de Buenos Aires. Asimismo, su trabajo ha sido reconocido globalmente al ser seleccionado para el libro <em>PRIME: Art&#8217;s Next Generation<\/em> de la editorial Phaidon, el cual re\u00fane a los m\u00e1s de 100 artistas contempor\u00e1neos m\u00e1s innovadores e influyentes del mundo.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Recientemente estuvo de visita en la Ciudad de M\u00e9xico y particip\u00f3 en el seminario Archivos Rebeldes, coordinado por la Dra. Sof\u00eda Vindas Solano y la Mtra. Elva Peniche Montfort. dentro del programa Campus Expandido del\u00a0 Museo Universitario de Arte Contempor\u00e1neo MUAC de la UNAM.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>En el siguiente texto realizado por Erick Valenzuela Bello, la artista reflexiona en torno a su obra y las relaciones entre arte, archivo, comunidad y colonialismo.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Edicto Cambio de Nombre&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>El cruce entre arte y archivo es una de las rutas que ha planteado el Seminario Archivos Rebeldes, es por ello que Marilyn Boror Bor en su visita, convers\u00f3 en torno a su obra llamada <em>Edicto Cambio de Nombre<\/em>, investigaci\u00f3n y performance que pone en evidencia el racismo y el borrado cultural en Guatemala a trav\u00e9s del cambio de apellidos ind\u00edgenas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>En Guatemala, cualquier persona puede cambiar legalmente sus apellidos mediante un tr\u00e1mite regulado por el C\u00f3digo Civil de Guatemala \u2013Art\u00edculos 6 y 7\u2013 y la Ley Reguladora de la Tramitaci\u00f3n Notarial de Asuntos de Jurisdicci\u00f3n Voluntaria. La ley guatemalteca permite cambiar nombres y apellidos por cualquier motivo, siempre que se publique el cambio y no haya objeciones. Este proceso puede repetirse varias veces, pero implica actualizar todos los documentos legales y personales. El cambio de apellido puede facilitar el acceso a empleo, educaci\u00f3n y movilidad social, pero tambi\u00e9n es una estrategia de asimilaci\u00f3n y blanqueamiento promovida por el Estado.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Este recurso legal se ha convertido en una pr\u00e1ctica sistem\u00e1tica de negaci\u00f3n de la identidad ind\u00edgena, evidenciando un racismo estructural profundo de la sociedad guatemalteca, \u201cEn un a\u00f1o yo encontr\u00e9 que m\u00e1s de 400 personas ind\u00edgenas se cambiaron los apellidos por cualquier otro que no fuera ind\u00edgena. Eso significaba que en el pa\u00eds estaban borrando el porcentaje de cantidad de gente ind\u00edgena, es decir, la memoria hist\u00f3rica de los pueblos originarios\u201d, comenta Marilyn Boror Bor.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Castillo Novella&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>En un gesto que permite poner en evidencia esta situaci\u00f3n, la artista Maya-Kaqchikel realiz\u00f3 el proceso legal de cambio de apellidos, y en vez de escoger apellidos convencionales como lo son L\u00f3pez, P\u00e9rez o Garc\u00eda \u2013los apellidos m\u00e1s comunes en Guatemala\u2013 &nbsp; ella escogi\u00f3 apellidos que representan a las familias m\u00e1s poderosas del pa\u00eds: La familia Castillo y la familia Novella. Es como si en el caso chileno alguien cambiara sus apellidos a Matte, Larra\u00edn, Err\u00e1zuriz o en el contexto mexicano Garza Sada, Garza Lag\u00fcera, o la familia Barrag\u00e1n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"w-richtext-figure-type-image w-richtext-align-fullwidth aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"328\" src=\"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Edicto-cambio-de-nombre-01-scaled-1-1024x328.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-20686\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Publicaci\u00f3n en el Diario Oficial, proyecto: Edicto Cambio de Nombre \/ Fotograf\u00eda Marilyn Boror Bor <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>En el caso de Guatemala, se trata de las familias m\u00e1s influyentes del pa\u00eds, por un lados los Castillo que son herederos directos del colonizador y cronista espa\u00f1ol Bernal D\u00edaz del Castillo y que adem\u00e1s son due\u00f1os de&nbsp; la Cervecer\u00eda Centro Americana, productores de la cerveza Gallo, y son considerada la familia con mayor capital econ\u00f3mico y con mayor injerencia pol\u00edtica en el pa\u00eds. Por otra parte la familia Novella, fundadora de la primera f\u00e1brica de cemento en el pa\u00eds a finales del siglo XIX. Como lo ha investigado la soci\u00f3loga Marta Casa\u00fas, ambas familias est\u00e1n vinculadas en lazos parentales, como medio asegurar capitales, herencias y mantener el control pol\u00edtico y econ\u00f3mico del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>La tierra de las flores&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>La elecci\u00f3n no fue al azar, la artista relata que tiene directa relaci\u00f3n con el proceso de despojo territorial que ha vivido su comunidad, \u201cHace m\u00e1s o menos 18 a\u00f1os, una cementera invadi\u00f3 el territorio. Los due\u00f1os de esta cementera son los Novella. Como ustedes saben, los apellidos, pues, tienen mucho poder en nuestros territorios. O sea, los apellidos se han hecho de linajes, de oligarqu\u00eda, de poder, saqueando pueblos originarios desde la invasi\u00f3n y la colonizaci\u00f3n\u201d. Marilyn es originaria del municipio de San Juan Sacatep\u00e9quez es conocido tradicionalmente como la \u201cTierra de las flores\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>El a\u00f1o 2005 lleg\u00f3 a su comunidad la cementera San Gabriel controlada por la familia Novella, lo que trajo consigo graves da\u00f1os sociales y ambientales. Las 12 comunidades Maya-Kaqchikel y el entorno en el que viven, se vieron severamente afectados, tras la perforaci\u00f3n de los cerros, lo que trajo consigo desabastecimiento y contaminaci\u00f3n de las aguas, junto con la usurpaci\u00f3n de territorios comunitarios.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Por lo tanto se trata de un acto pol\u00edtico, perform\u00e1tico y de denuncia p\u00fablica, \u201cYo realmente no quer\u00eda ser Castillo Novella. Contrat\u00e9 a una abogada que me acept\u00f3 el proceso. Antes revis\u00e9 los diarios, estudi\u00e9 los apellidos, y dije, si estos se metieron en mi terreno, en mis tierras, pues, yo me meto en sus tierras que nadie toca, que son sus apellidos. Porque ellos, las familias de poder en Guatemala se casan entre ellas para seguir teniendo el poder, sin mezclarse con el resto y seguir teniendo el monopolio\u201d, agrega la artista.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>B&#8217;oror y B&#8217;or<\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>As\u00ed fue como el a\u00f1o 2018 apareci\u00f3 en el diario oficial \u201c<em>Diario de Centro Am\u00e9rica\u201d<\/em> el texto: <em>\u201cMarilyn Boror Bor solicita cambio de su nombre por el de Marilyn Castillo Novella\u201d<\/em>. Este archivo junto condocumentos legales y timbres fiscales del expediente, una fotograf\u00eda de su c\u00e9dula\/DPI modificado de forma digital con el nombre \u201cMarilyn Castillo Novella\u201d, adem\u00e1s de una l\u00e1pida con la inscripci\u00f3n \u201c<em>Marilyn Boror Bor. 1984 &#8211; 2015<\/em>\u201d, fueron parte de la propuesta art\u00edstica durante el desarrollo de la obra.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Los apellidos B&#8217;oror y B&#8217;or de ra\u00edz ling\u00fc\u00edstica kaqchikel,<em> <\/em>dan cuenta de la relaci\u00f3n directa que hay entre las comunidades y su entorno, entre el sonido del r\u00edo y las monta\u00f1as floridas, entendiendo que la floricultura es una de las principales actividades en el municipio de San Juan Sacatep\u00e9quez. Para Marilyn, la creaci\u00f3n de la l\u00e1pida guarda relaci\u00f3n con exponer las diferentes formas en que se va desarrollando la violencia colonial, donde lo que muere adem\u00e1s, de un nombre, es la memoria de una comunidad y su entorno. La l\u00e1pida recae sobre las comunidades kaqchikel y el territorio que habitan convertido en una cantera de la \u00e9lite, \u201cTus apellidos en las comunidades ind\u00edgenas, tienen una misi\u00f3n. O sea, tus apellidos significan qu\u00e9 es lo que vas a hacer en la vida, con qu\u00e9 vas a trabajar, cu\u00e1l es tu deber en esta vida. Entonces, si los borras, \u00bfQu\u00e9 pasa?\u201d, interpela la artista.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"w-richtext-figure-type-image w-richtext-align-fullwidth aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"682\" src=\"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/WhatsApp-Image-2026-06-09-at-05.34.34-1-1024x682.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-20687\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">L\u00e1pida de defunci\u00f3n, proyecto: Edicto cambio de nombre \/ Fotograf\u00eda Marilyn Boror Bor <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Monumento Vivo<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>La obra <em>Edicto Cambio de Nombre,&nbsp; <\/em>tuvo una amplia repercusi\u00f3n en t\u00e9rminos medi\u00e1ticos y en redes sociales, expresando la violencia racial de manera evidente, en los comentarios y en la cr\u00edtica de los medios masivos, este nivel de exposici\u00f3n trajo consigo el rechazo desde su cuerpo, \u201cCuando estaba cambiando los apellidos, me enferm\u00e9 much\u00edsimo f\u00edsicamente, fue una pieza muy dura. Y mi gu\u00eda espiritual en Guatemala, trabajo mucho con gu\u00edas espirituales, me dec\u00eda, es que t\u00fa te est\u00e1s enfermando y te puedes morir, porque lo que est\u00e1 pasando es que tu cuerpo est\u00e1 rechazando estos apellidos, y una forma de hacerlo es enferm\u00e1ndote. Entonces, es como poner una un implante a tu cuerpo que cuerpo no quiere\u201d.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>La b\u00fasqueda creativa&nbsp; y de denuncia de Marilyn Boror Bor, tiene un amplio repertorio,&nbsp; y en ese trabajo su cuerpo es central. Otra de sus propuestas se llama <em>Monumento Vivo<\/em> en la pieza ella se viste con sus atuendos tradicionales Maya-Kaqchikel de San Juan Sacatep\u00e9quez y se posiciona en la Plaza Central de la Ciudad de Guatemala. Su cuerpo se vuelve un monumento de denuncia que se sostiene sobre una base de cemento, que justamente remite a denuncia la cementera que ha depredado los territorios donde habita su comunidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Monumento Vivo\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/e9eIx17w2lo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>En la placa del monumento dice: \u201cEn memoria de los defensores de la tierra, En memoria de los gu\u00edas espirituales, En agradecimiento a los presos pol\u00edticos, En agradecimiento a los l\u00edderes comunitarios. \u00a1Libertad para los r\u00edos, los cerros, las monta\u00f1as, las flores, los lagos!\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Para Marilyn el papel del arte es ante todo una herramienta de denuncia y reflexi\u00f3n social, m\u00e1s all\u00e1 de ofrecer respuestas. Su alcance es fomentar el debate p\u00fablico, \u201cComo artista, no estoy buscando una soluci\u00f3n, sino tocar una llama y hacer que las personas se cuestionen y que vean este racismo interno internalizado que tenemos\u201d, agrega. As\u00ed tambi\u00e9n explica que el arte y la recuperaci\u00f3n documental&nbsp; son actos pol\u00edticos y socialesde reivindicaci\u00f3n para comunidades marginalizadas, revelando la importancia de la memoria hist\u00f3rica no institucional, \u201cQuer\u00eda ser artista porque creo que un artista debe cuestionarse todo&#8230; en Guatemala no se habla del genocidio en los libros oficiales, y cuando encontr\u00e9 esas historias, fue como, \u00bfpor qu\u00e9 no est\u00e1n en los libros?\u201d, plantea.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Arte y Comunidad <\/strong>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>El trabajo de Marilyn Boror Bor ha trascendido los circuitos tradicionales del arte para convertirse en un potente archivo de visibilizaci\u00f3n y justicia social. La artista explica que su propuesta ha tenido una buena recepci\u00f3n, \u201cel trabajo ha sido muy abrazado y entendido, sobre todo, por las comunidades ind\u00edgenas\u201d. Su obra <em>Edicto <\/em>es objeto de an\u00e1lisis incluso en instancias jur\u00eddicas. Como la misma artista se\u00f1ala, el archivo ha cobrado vida propia: \u201cya no es m\u00edo, sino que se convirti\u00f3 en una cosa m\u00e1s grande\u201d, transform\u00e1ndose en una herramienta colectiva que confronta de forma directa la invisibilizaci\u00f3n hist\u00f3rica de los pueblos originarios.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Este impacto coincide con un giro que tiene el panorama del arte contempor\u00e1neo, que ha incorporado dentro de sus propuestas las producciones de artistas ind\u00edgenas. Para Marilyn esto representa una ventana de oportunidad para disputar los discursos hegem\u00f3nicos, \u201cEstamos en un momento en el que hay una mirada bien precisa sobre los pueblos originarios&#8230; hay que aprovecharlo y lo vamos a hacer, porque, hist\u00f3ricamente, se nos ha negado la palabra, los espacios, el arte, todo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><br>Finalmente, el eje que sostiene la pr\u00e1ctica de la artista es la dimensi\u00edn \u00e9tica de pertenencia comunitaria. En un mercado del arte que tiende a menudo a la mercantilizaci\u00f3n y a la exotizaci\u00f3n de las comunidades, Marilyn Boror Bor plantea una perspectiva en la que ante todo la principal validaci\u00f3n es con la propia comunidad, \u201cReivindicar con tu cuerpo es ser consecuente con uno mismo al mismo tiempo que con tu comunidad&#8230; no est\u00e1s respondiendo a un sistema y un circuito art\u00edstico al que te est\u00e1s vendiendo, est\u00e1s respondiendo a tu comunidad\u00bb, concluye.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los apellidos B&#8217;oror y B&#8217;or de ra\u00edz ling\u00fc\u00edstica kaqchikel, dan cuenta de la relaci\u00f3n directa que hay entre las comunidades y su entorno, entre el sonido del r\u00edo y las monta\u00f1as floridas, entendiendo que la floricultura es una de las principales actividades en el municipio de San Juan Sacatep\u00e9quez. 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