{"id":20708,"date":"2026-06-26T12:51:31","date_gmt":"2026-06-26T12:51:31","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=20708"},"modified":"2026-06-26T13:08:52","modified_gmt":"2026-06-26T13:08:52","slug":"bolivia-revolucion-indigena-obrera-y-popular-frente-al-contubernio-de-las-elites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/06\/26\/bolivia-revolucion-indigena-obrera-y-popular-frente-al-contubernio-de-las-elites\/","title":{"rendered":"BOLIVIA: REVOLUCI\u00d3N IND\u00cdGENA, OBRERA Y POPULAR FRENTE AL CONTUBERNIO DE LAS ELITES"},"content":{"rendered":"\n
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Colectivo Disidencia Aqu\u00ed y en la Quebr\u00e1 del Aj\u00ed <\/p>\n\n\n\n

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Desde diciembre de 2025 en Bolivia se viven ascensos en la movilizaci\u00f3n social, marcada por la presencia ind\u00edgena y popular, en contra de las medidas tomadas por el reciente asumido Presidente Rodrigo Paz. Desde Chile, a trav\u00e9s de los medios tradicionales, mucho se ha hablado de que esto es una movilizaci\u00f3n impulsada por Evo Morales, y poco se ha dicho de las causas profundas que han llevado a oposici\u00f3n de las medidas del actual Presidente y el liderazgo ind\u00edgena y popular. <\/p>\n\n\n\n

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Para esto, desde la Colectiva Disidencia Aqu\u00ed y en la Quebr\u00e1 del Aj\u00ed conversamos con \u201cMaricas Bolivia\u201d organizaci\u00f3n boliviana, para conocer desde los propios territorios que es lo que est\u00e1 ocurriendo. <\/p>\n\n\n\n

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\u00bfCu\u00e1l es el origen de las movilizaciones en Bolivia y cu\u00e1les son los sujetos pol\u00edticos \u2013 sociales que est\u00e1n sosteniendo esta lucha?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R. Es dif\u00edcil precisar el origen de esta revoluci\u00f3n ind\u00edgena, obrera y popular en Bolivia. Tendr\u00edamos que remontarnos a noviembre del 2025, una vez que Rodrigo Paz Pereira del Partido Dem\u00f3crata Cristiano (PDC) asume la presidencia, una de sus primeras medidas fue la eliminaci\u00f3n del Impuesto a las Grandes Fortunas (IGF), medida que solo favoreci\u00f3 a la oligarqu\u00eda boliviana. En diciembre del 2025 lanza el Decreto Supremo No. 5503 que declara Emergencia Econ\u00f3mica, Financiera, Energ\u00e9tica y Social en Bolivia. Uno de los pilares de este decreto fue la eliminaci\u00f3n de la subvenci\u00f3n a los hidrocarburos, lo que fue interpretado por el pueblo boliviano como un gasolinazo en medio de la inflaci\u00f3n econ\u00f3mica. Asimismo, se advert\u00eda en este decreto la falta de consenso social ya que las medidas afectaban a la clase popular. La Central Obrera Boliviana (COB) llam\u00f3 a movilizaciones, marchas y bloqueos a todos sus entes afiliados. En ese momento se sum\u00f3 la Federaci\u00f3n Departamental \u00danica de Trabajadores Campesinos de La Paz \u201cTupac Katari\u201d y la Confederaci\u00f3n Departamental de Mujeres Campesinas Ind\u00edgenas Originarias – Bartolina Sisa (CDMCIO – BS), conocidas como las \u00abBartolinas\u00bb. En medio de movilizaciones entre navidad y a\u00f1o nuevo el gobierno retrocedi\u00f3 y en enero del 2026 abrog\u00f3 este decreto, pero la COB acept\u00f3 la eliminaci\u00f3n de la subvenci\u00f3n a los hidrocarburos. La COB fue acusada de haber tranzado con el gobierno en contra el descontento popular. Los siguientes meses el problema se concentr\u00f3 en la \u201cgasolina basura\u201d, gasolina contaminada que empez\u00f3 a causar problemas en el parque automotor boliviano, afectando a los transportistas. Se sospecha de corrupci\u00f3n en Yacimientos Petrol\u00edferos Fiscales Bolivianos (YPFB), es decir, se compra gasolina y di\u00e9sel barato, contaminado, y se vende vende a precio internacional, sin subvenci\u00f3n. A la fecha no se ha resuelto el problema, al contrario, ha empeorado con la escasez de ambos carburantes. En abril del 2026 el gobierno de Rodrigo Paz Pereira promulg\u00f3 la Ley No. 1720 de reconversi\u00f3n de tierras ind\u00edgenas. Una ley que, supuestamente, convert\u00eda las tierras ind\u00edgenas peque\u00f1as a mediadas para ser sujetos de cr\u00e9ditos bancarios. La lectura del movimiento ind\u00edgena fue que se pretend\u00eda despojar de la propiedad de sus tierras a las comunidades en favor del agronegocio y los latifundistas bolivianos. El senador Branko Marinkovic, un latifundista cruce\u00f1o, fue el impulsor de esta ley y la misma fue promulgada en un acto pomposo con la oligarqu\u00eda boliviana. Los pueblos ind\u00edgenas del oriente boliviano, Beni y Pando, marcharon 28 d\u00edas para llegar a La Paz y pedir la abrogaci\u00f3n de esa Ley. A principios de mayo, el gobierno retrocedi\u00f3 nuevamente y abrog\u00f3 esa ley. Paralelamente comenzaron los bloqueos de carreteras nacionales e internacionales en el departamento de La Paz por parte de la \u201cTupac Katari\u201d, Bartolinas y COB en apoyo a la movilizaci\u00f3n de los ind\u00edgenas del oriente boliviano contra la Ley No. 1720. Estas medidas se fueron acrecentando y las demandas sumaron el aumento salarial para el gremio de magisterio y las mejoras del abastecimiento de combustible, adem\u00e1s, de resolver el tema de la \u201cgasolina basura\u201d. En este mes el gobierno anunci\u00f3 un paquete de leyes sobre temas de electricidad, hidrocarburos, justicia, seguridad nacional, etc., y la lectura del pueblo movilizado fue advertir la peligrosidad del segundo gasolinazo, la privatizaci\u00f3n de los recursos naturales y la supresi\u00f3n del Estado Plurinacional de Bolivia. <\/p>\n\n\n\n

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Entonces, desde que Rodrigo Paz Pereira asumi\u00f3 como presidente boliviano pact\u00f3 con las \u00e9lites para un gobierno en favor de la oligarqu\u00eda y en detrimento de la clase popular. Est\u00e1 medida puede ser califica de \u201cpacto de clase\u201d o \u201ccontubernio de las \u00e9lites\u201d llamadas a gobernar para s\u00ed mismas, y de espaldas al movimiento ind\u00edgena y obrero. Estos pactos de clase provocaron que su gobierno pierda la legitimidad popular, asumida impl\u00edcitamente como ganador en el proceso electoral en segunda vuelta. El pueblo entendi\u00f3 este hecho como una afrenta colonial porque todos los costos de su slogan electoral \u201ccapitalismo para todos\u201d cayeron en la clase popular de este pa\u00eds que hoy no est\u00e1 dispuesta a pagarlos. El movimiento ind\u00edgena, desde su memoria hist\u00f3rica, ha entendido la violencia colonial de este gobierno, es decir, su lectura de pa\u00eds alineado a los gobiernos de corte neoliberal de la regi\u00f3n, adem\u00e1s, de pactos internacionales con Estados Unidos y deudas en el Fondo Monetario Internacional. Todas sus medidas antipopulares son el resultado de una pol\u00edtica de borradura de los movimientos sociales e ind\u00edgenas en favor de los intereses de las clases medias altas. <\/p>\n\n\n\n

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Los sujetos pol\u00edticos \u2013 sociales de esta lucha son el movimiento ind\u00edgena aymara y quechua y obrero (COB), pero no es una colectividad homog\u00e9nea, al contrario, es una colectividad heterog\u00e9nea y plural que se moviliza desde una conciencia \u00e9tnica y memoria hist\u00f3rica frente a la colonialidad contempor\u00e1nea. Tampoco existen liderazgos \u00fanicos al estilo de la urbanidad, todos los territorios movilizados est\u00e1n organizados y representados de forma comunitaria junto a autoridades ind\u00edgenas originarias, y sus respectivas bases, junto a representantes de la COB y todos sus gremios afiliados. Se trata de una colectividad consciente de su lugar social en las luchas de este pa\u00eds, es la misma colectividad de la Guerra del gas el 2003 y el Golpe de estado el 2019. Es una colectividad con mirada pol\u00edtica de pa\u00eds centrada en la base del Estado Plurinacional de Bolivia y que esta dispuesta a defender este proyecto en el que se vio representado e incorporado pol\u00edticamente desde la Asamblea Constituyente del 2007. Los mismos mallkus (autoridades ind\u00edgenas originarias aymaras) declararon sobre la necesidad de entender la historia boliviana en los periodos colonial, republicano y plurinacional, y hoy no est\u00e1n dispuestos a renunciar a su ejercicio pol\u00edtico de pensar este territorio, Bolivia, en la totalidad de la memoria ind\u00edgena.      <\/p>\n\n\n\n

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A trav\u00e9s de distintos medios de prensa que circulan en Chile se ha indicado que esta es una disputa que est\u00e1 impulsando Evo Morales, \u00bfqu\u00e9 tanto cierto es aquello?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R. Es falso. Claro que Evo Morales tiene una importancia hist\u00f3rica en la creaci\u00f3n del Estado Plurinacional de Bolivia, fue en su primera gesti\u00f3n de gobierno que se hizo la Asamblea Constituyente junto a los movimientos ind\u00edgenas, obreros, populares, para refundar este pa\u00eds. Sin embargo, debido a sus ambiciones pol\u00edticas, y las ambiciones de otros liderazgos de izquierda, llegamos a la segunda vuelta de las elecciones generales del 2025 sin proyectos pol\u00edticos que garanticen la representaci\u00f3n ind\u00edgena plurinacional. En esa trampa de la democracia liberal estuvimos obligadas a elegir entre dos partidos de extrema derecha. A la fecha, algunos analistas declararon que Evo Morales no tiene la capacidad de cohesionar o movilizar la lucha ind\u00edgena y obrera del departamento de La Paz, donde se ha concentrado la movilizaci\u00f3n, el fuerte de Evo Morales es la regi\u00f3n del Chapare en Cochabamba. Entonces, esta rebeli\u00f3n tiene un car\u00e1cter de memoria hist\u00f3rica ind\u00edgena y obrera sin la intromisi\u00f3n de partidos pol\u00edticos y liderazgos funcionales al gobierno. Es una revuelta completamente leg\u00edtima porque sale de los territorios profundos para, pedag\u00f3gicamente, encaminar un nuevo quiebre hist\u00f3rico y pol\u00edtico en este pa\u00eds. Por otro lado, es el gobierno de Rodrigo Paz Pereira el que est\u00e1 impulsando la narrativa de la intromisi\u00f3n de Evo Morales para deslegitimar esta movilizaci\u00f3n y criminalizar la protesta al tacharla de pagada y funcional a las aspiraciones pol\u00edticas Morales.<\/p>\n\n\n\n

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Maricas Bolivia ha referido que el problema estructural detr\u00e1s de lo que ocurre en Bolivia es el racismo, \u00bfpor qu\u00e9 se\u00f1alan esto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R. Bolivia no ha superado el problema del racismo. Todos los acontecimientos hist\u00f3ricos que han definido quiebres en la historia pol\u00edtica del pa\u00eds en el siglo XXI est\u00e1n marcados por la emergencia del racismo como estructura de la sociedad boliviana y de su instituci\u00f3n pol\u00edtica. Si retrocedemos al 2019, en el golpe de estado, el racismo fue el relato de la oposici\u00f3n que se instal\u00f3, sobre todo, contra la poblaci\u00f3n ind\u00edgena movilizada. Asimismo, este fue el relato de fondo en el golpe de estado, la imagen de las wiphalas pisoteadas y quemadas en el Palacio de gobierno evidenciaban ese nuevo orden pol\u00edtico. En el contexto de estas revueltas ind\u00edgenas y obreras nuevamente el racismo es el relato del oficialismo, la borradura del movimiento ind\u00edgena en la participaci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds es un acto de racismo. Este gobierno junto a la oligarqu\u00eda, el \u201ccontubernio de las \u00e9lites\u201d, no solo es una decisi\u00f3n pol\u00edtica de Rodrigo Paz Pereira, sino un proyecto neocolonial de retroceso al estado republicano, el gran deseo de las clases medias altas, donde la casta pol\u00edtica dirigente se asegure todos sus privilegios por encima de la muchedumbre popular e ind\u00edgena, eso tambi\u00e9n es un acto de racismo. Asimismo, el racismo, como s\u00edntoma de este momento hist\u00f3rico, es el relato que esta impulsando el gobierno junto a los medios de comunicaci\u00f3n para deslegitimar estas luchas. Las redes sociales, manejadas por boots desde el gobierno, se han llenado de ataques racistas como \u201cindios de mierda\u201d, \u201creba\u00f1os hediondos\u201d, \u201chaga patria, mate un indio\u201d, \u201cllamas acarreadas por Evo\u201d, etc. Todo este relato configura al \u201cotro\u201d ind\u00edgena, lo deshumaniza, lo violenta, lo anula como sujeto de derechos, por eso la sociedad pide \u201cestadio de excepci\u00f3n\u201d o \u201cmano dura\u201d a los marchistas y bloqueadores, casi como un ejercicio de disciplinamiento a la rebeld\u00eda de los ind\u00edgenas. El mismo proceder de las fuerzas policiales y militares devela la institucionalidad racista del estado, han detenido a mujeres de pollera por portar aguayos y hondas, han detenido y humillado a personas racializadas como ind\u00edgenas, han intervenido los bloqueos a t\u00edtulo de \u201ccorredor humanitario\u201d con bala y gases causando la muerte de un comunario. El racismo que provoca muerte, citando Grosfoguel, esta en la estructura de este gobierno como relato oficial frente a la otredad y como acci\u00f3n pol\u00edtica de borradura de esa otredad.   <\/p>\n\n\n\n

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Se acerca junio, mes internacionalmente conocido como \u201cmes del orgullo\u201d, \u00bfc\u00f3mo consideran que interact\u00faa el movimiento LGBTIQ+ en esta movilizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R. En Bolivia el movimiento LGBTIQ+ es un movimiento despolitizado y desclasado. En este contexto se mantienen al margen de las reivindicaciones ind\u00edgenas y obreras, aunque gran parte de esta poblaci\u00f3n provenga de ah\u00ed. Sin embargo, es necesario aclarar que la institucionalidad LGBTIQ+ tiene una mirada aspiracionista a la blanquitud hegem\u00f3nica porque ese es el proyecto del norte global en nuestros territorios. Si no, \u00bfc\u00f3mo explicamos el habitus gay como producto esencial del capitalismo rosa? Claro que en Bolivia ese habitus gay tiene otras implicancias, por ejemplo, vivimos en sociedades negadoras de lo ind\u00edgena porque se lo ve como el pasado rom\u00e1ntico o el atraso que hay que superar. Entonces, lo gay no solo se construye a partir de la borradura de lo ind\u00edgena, sino como un proyecto urbano y blanco con agendas espec\u00edficas en derechos humanos vinculadas a la globalidad LGBTIQ+. Por eso mismo, la revuelta de Stonewall se posiciona como relato universal, a pesar de que existen otros hitos y otras epistemes alrededor de las categor\u00edas sexo, sexualidad y g\u00e9nero en cada territorio del sur global. Entonces, la institucionalidad LGBTIQ+ carece de posicionamiento pol\u00edtico frente a las luchas hist\u00f3ricas de los movimientos ind\u00edgenas y obreros, y en esa falta se vuelve funcional a este gobierno que ma\u00f1ana atentar\u00e1 contra ellos. Por suerte, hay movimientos de maricas, machorras y travas que, mas all\u00e1 de la interseccionalidad, reivindican realidades y memorias ind\u00edgenas, obreras, populares, etc. Estos movimientos no solo se enfrentan al estado como estructura de poder patriarcal, sino tambi\u00e9n, se enfrentan al racismo LGBTIQ+ que les niega el b\u00e1sico derecho de existir como ind\u00edgenas. <\/p>\n\n\n\n

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