{"id":20768,"date":"2026-06-14T20:55:53","date_gmt":"2026-06-14T20:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=20768"},"modified":"2026-06-14T20:55:54","modified_gmt":"2026-06-14T20:55:54","slug":"poner-el-culo-las-memorias-de-las-disidencias-plasmadas-en-mas-de-una-decada-de-agenda-kuir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/06\/14\/poner-el-culo-las-memorias-de-las-disidencias-plasmadas-en-mas-de-una-decada-de-agenda-kuir\/","title":{"rendered":"\u201cPoner el culo\u201d: las memorias de las disidencias plasmadas en m\u00e1s de una d\u00e9cada de Agenda Kuir"},"content":{"rendered":"\n
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El libro, publicado por Tr\u00edo Editorial, es la compilaci\u00f3n de todos los textos \u2014literarios, acad\u00e9micos e h\u00edbridos\u2014 que fueron publicados entre el 2013 y el 2025 en la ic\u00f3nica Agenda Kuir, pascualina coliza que reuni\u00f3 las reflexiones de ese periodo, haci\u00e9ndolas coexistir con la cotidianidad de quienes apuntaron sus vivencias en este dispositivo de organizaci\u00f3n. \u201cPoco a poco fuimos construyendo colectivamente una amplia red afectiva implicada en el tr\u00e1fico de conocimientos cr\u00edticos y creaciones art\u00edsticas\u201d, cuenta Felipe Rom\u00e1n en esta entrevista.\u00a0<\/em>
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\u201cUn ensayo y pr\u00e1ctica constante de archivo\u201d. As\u00ed describe el proceso de realizaci\u00f3n de Agenda Kuir, desarrollada desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada por el dise\u00f1ador y activista Felipe Rom\u00e1n. <\/strong>Esta trayectoria ha quedado plasmada en Poner el culo<\/em>, libro publicado el 2025 por Tr\u00edo Editorial. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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De agenda a libro. <\/strong>En sus or\u00edgenes, sigue Rom\u00e1n, lo vio como \u201cuna urgencia que fue ocurriendo desde Valpara\u00edso al mundo como una alternativa documental y que, en sus doce n\u00fameros, se especializ\u00f3 en la publicaci\u00f3n de otros<\/em> ensayos y otras<\/em> pr\u00e1cticas art\u00edsticas (y est\u00e9ticas) en el plano de la escritura, las artes visuales y de performance<\/em>, de diferentes autores antinormativos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Visto as\u00ed, el libro <\/strong>Poner el culo<\/em><\/strong> \u201ces la continuaci\u00f3n de ese mismo movimiento archivista, el cual emerge con motivo de los diez a\u00f1os de la publicaci\u00f3n, hace ya tres\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Todo esto queda revisado en esta edici\u00f3n, financiada por el Fondo Nacional de Fomento del Libro y la Lectura, Convocatoria 2025, del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, Regi\u00f3n de Valpara\u00edso, que incluye gran parte de estas escrituras que, en distintos registros, revisan experiencias, dimensiones y perspectivas cr\u00edticas en torno a las disidencias sexuales. <\/p>\n\n\n\n

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El libro, sobre el que ahonda Felipe Rom\u00e1n en esta entrevista, lo puedes conseguir escribiendo a las redes de la editorial.<\/a><\/p>\n\n\n\n

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\"Felipe<\/figure>\n\n\n\n
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-\u00bfC\u00f3mo describir\u00edas el proceso de revisi\u00f3n de todo el material acumulado en estos a\u00f1os?, \u00bfqu\u00e9 lugar ocupa en el proceso mismo del proyecto agenda kuir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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En el proceso de organizaci\u00f3n, documentaci\u00f3n y revisi\u00f3n de toda la publicaci\u00f3n, con el enfrentamiento de los materiales que se hab\u00edan archivado, es cuando comienza a tomar fuerza la realizaci\u00f3n de este libro. Me interesaba fervientemente publicar en una sola edici\u00f3n todos los textos de <\/strong>Agenda kuir<\/em><\/strong>, porque sent\u00ed una responsabilidad tremenda con las voces, la memoria y el futuro de esa literatura \u00fanica, (im)posible, antiautoritaria y contrahegem\u00f3nica.<\/strong> Su contribuci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 del presente; se trata de alterar de manera cr\u00edtica la memoria colectiva del futuro.<\/p>\n\n\n\n

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-Este proceso es sin duda un ejercicio de memoria que aplicaste desde otro territorio, desde Catalu\u00f1a. \u00bfC\u00f3mo marca esto \u00faltimo el trabajo que realizaste?, \u00bfqu\u00e9 perspectivas abri\u00f3?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La distancia siempre altera la forma de ver y comprender cualquier fen\u00f3meno o hecho. En mi caso, estar fuera de Chile mientras ideaba este libro signific\u00f3 una mirada retrospectiva hacia adentro para valorar y distinguir las l\u00edneas que cruzaron mi desempe\u00f1o con este proyecto.<\/strong> Por un lado, reconocer que he realizado una pr\u00e1ctica curatorial, ya que a partir de la publicaci\u00f3n se gener\u00f3 una plataforma de mediaci\u00f3n entre creadores, obras y una comunidad afectiva. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Por otro lado, y con doce n\u00fameros, supone un ejercicio de archivo, puesto que re\u00fane una serie de documentos testimoniales (textos e im\u00e1genes) de comunidades subalternas. Al mismo tiempo, el ejercicio prolongado de este proyecto ha significado una pr\u00e1ctica antinormativa, tanto por los contenidos, como por una mayor\u00eda de autores minorizados (personas trans, travestis, maricas, lesbianas, etc.) y por la pr\u00e1ctica de una est\u00e9tica propia y experimental, alejada de las convenciones editoriales. <\/p>\n\n\n\n

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Debo confesar que todas estas reflexiones se dieron mientras cursaba un m\u00e1ster de investigaci\u00f3n en arte y dise\u00f1o (MURAD), en cuyo contexto decid\u00ed situar como objeto de estudio la publicaci\u00f3n peri\u00f3dica Agenda kuir<\/em>. Eso facilit\u00f3 una reflexi\u00f3n cr\u00edtica de esta pr\u00e1ctica art\u00edstica que no me hab\u00eda permitido con anterioridad, ya fuera por no contar con el tiempo o por la incapacidad de poder abordarlas.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n
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-Hoy eres parte de un proyecto de articulaci\u00f3n editorial\/comunitaria\/queer como es \u201cla prole\u201d. \u00bfC\u00f3mo ha sido esta experiencia de la que participas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Primero quiero explicar que la prole <\/a>es una librer\u00eda especializada en feminismos, diversidad sexual y antirracismo, ubicada en el barrio de Sant Antoni en la ciudad de Barcelona y que en el a\u00f1o 2025 \u2014cinco a\u00f1os despu\u00e9s de su fundaci\u00f3n\u2014 estuvo a punto de cerrar por un c\u00famulo de razones. A partir de este hecho y junto a un grupo de personas, en su mayor\u00eda chilenas, comenzamos una campa\u00f1a llamada \u201cSalvemos la prole\u201d con el objetivo de mantener la librer\u00eda abierta y as\u00ed no perder un lugar de referencia y actividades culturales que varias de nosotras frecuent\u00e1bamos con anterioridad. As\u00ed logramos una campa\u00f1a exitosa que reuni\u00f3 dineros a partir de donaciones que permitieron mantener la librer\u00eda abierta hace ya un a\u00f1o aproximadamente. <\/p>\n\n\n\n

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Como en muchos proyectos, hay de dulce y de amargo. Por un lado, es gratificante que la librer\u00eda siga abierta, que los eventos que realizamos sean en la mayor\u00eda un \u00e9xito y que formemos parte del tejido cultural de la ciudad, adem\u00e1s del cari\u00f1o y afecto que nos manifiestan usuaries y clientes. Pero hay un lado que es muy dif\u00edcil, que tiene que ver con enfrentar un contexto inmobiliario brutal, adem\u00e1s de una creciente crisis econ\u00f3mica que claramente afecta el bolsillo de las personas que realizan un consumo cultural. <\/p>\n\n\n\n

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Barcelona es una ciudad muy tensionada por diferentes intereses econ\u00f3micos, donde te puedes gastar cerca del 74% de tu salario en el arriendo de un departamento. Y nosotros no somos la excepci\u00f3n: cuando realizamos el traspaso de arriendo, la inmobiliaria aprovech\u00f3 para subir el alquiler, una pr\u00e1ctica de abuso muy instalada. El ayuntamiento (municipalidad) instala la idea de que no hay una crisis generalizada para el sector de las librer\u00edas, pero la verdad es que muchas viven de las subvenciones y, seg\u00fan cifras, desde el 2019 hasta hoy ya han cerrado m\u00e1s de medio centenar. Y, por supuesto, nada de esto se puede comparar con Chile, pero hay que comprender que Barcelona es un referente mundial por volumen de editoriales, librer\u00edas y bibliotecas p\u00fablicas \u2014estas \u00faltimas hoy tambi\u00e9n enfrentan su propia crisis que mantiene a las bibliotecarias en una huelga indefinida desde hace ya tres semanas. <\/p>\n\n\n\n

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Estamos en tiempos dif\u00edciles para la cultura en todo el mundo y es nuestro deber estar atentas y defender un modelo de democracia cultural que garantice el derecho de todas las personas a crear, acceder y decidir sobre la vida cultural de su comunidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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-Sobre <\/strong>Agenda kuir<\/em><\/strong> y su formato, esta es una agenda particular, donde no solo encontramos el espacio para las fechas, el calendario, sino que hay una curator\u00eda y elecci\u00f3n de textos que acompa\u00f1an que poseen una afectividad y una politicidad. \u00bfDe d\u00f3nde surge ese modelo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La propuesta editorial de Agenda kuir<\/em> surge en el ambiente de la autogesti\u00f3n, en el seno de las pr\u00e1cticas HTM (hazlo t\u00fa misma) y muy vinculada a personas de los movimientos de disidencia sexual y antinormativos, cuyos espacios pol\u00edticos se basaban en la confianza mutua y la  horizontalidad. <\/p>\n\n\n\n

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Ahora bien, la publicaci\u00f3n nace en la primavera del 2012 junto a mi amiga Kono, m\u00e1s conocida en el ambiente como \u201cLa cerda punk\u201d, con la intenci\u00f3n de generar un medio que permitiera vincular diferentes experiencias creativas en el plano de la disidencia sexual.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las marginales quer\u00edamos ser protagonistas y ten\u00edamos el conocimiento t\u00e9cnico, intelectual y afectivo para hacerlo. Fue as\u00ed como <\/strong>poco a poco fuimos construyendo colectivamente, junto a colaboradores de n\u00fameros anteriores y venideros, una amplia red afectiva implicada en el tr\u00e1fico de conocimientos cr\u00edticos y creaciones art\u00edsticas de tem\u00e1tica kuir<\/strong>. As\u00ed, a lo largo de los a\u00f1os, la agenda se fue estableciendo como un archivo que re\u00fane mayoritariamente obras de creaci\u00f3n reciente (m\u00e1s algunas in\u00e9ditas) como un ejercicio que intenta documentar un periodo de experimentaci\u00f3n est\u00e9tica de nuestras comunidades.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n
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\u00bfCu\u00e1l es el papel que tienen las ilustraciones en las ediciones y en este volumen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Las cubiertas de Agenda kuir <\/em>siempre llevaron una ilustraci\u00f3n, diez de ellas realizadas por Hern\u00e1n Lazo (Maluloilustra), el octavo n\u00famero por Toto Duarte y la primera por Vicente Gallardo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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En la mayor\u00eda de los casos, la ilustraci\u00f3n fue un encargo seg\u00fan la idea creativa del momento y, en general, se fue trabajando la representaci\u00f3n de personajes animales antropomorfos o im\u00e1genes simbi\u00f3ticas entre tecnolog\u00eda e interespecies. Ideas como la mutabilidad y el orgullo de lo diferente refuerzan estas representaciones entre la rareza y la fiesta, siempre andr\u00f3ginos, ya que no responden al binarismo de g\u00e9nero, y al mismo tiempo marginales, pues los personajes tienen accesorios de la moda del underground<\/em> entre otros elementos. La llama queerpunk<\/em> de 2014, la vaca twerking<\/em> de 2015, el gato BDSM de 2022 y el fauno haciendo pole dance<\/em> de 2023 son parte de esa metamorfosis entre lo humano, lo animal y lo marginal. <\/p>\n\n\n\n

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En Poner el culo<\/em>, las ilustraciones cumplen la funci\u00f3n de marcar las secciones del libro, donde cada una se\u00f1ala el comienzo del n\u00famero que estamos revisando, desde el \u00faltimo hasta el primero.<\/p>\n\n\n\n

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-Con este gesto, se\u00f1ala la solapa, se proponen \u00abuna pr\u00e1ctica a destiempo entre pasado, presente y futuro, en una generosa red de amistad radical\u00bb. \u00bfCu\u00e1n importante es esta dimensi\u00f3n afectiva?, \u00bfc\u00f3mo describir\u00edas la trayectoria de este aspecto ahora que hiciste la revisi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Sostener la publicaci\u00f3n a lo largo del tiempo ha significado una pr\u00e1ctica afectiva con todes les involucrades. <\/strong>Muchas de las colaboraciones son altruistas y voluntarias, basadas en una visi\u00f3n radical del activismo, la solidaridad y la utop\u00eda queer<\/em>. Adem\u00e1s, la agenda siempre ha sido un espacio seguro donde diferentes creadores, algunes consagrades a lo largo del tiempo y otres que publican por primera vez, pueden convivir sin la presi\u00f3n de una curator\u00eda pretenciosa y exigente. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Es m\u00e1s, la experiencia curatorial de <\/strong>Agenda kuir<\/em><\/strong> puede describirse como una pr\u00e1ctica colectiva, que desde sus inicios estuvo abierta a la intervenci\u00f3n de sus colaboradores para convocar, invitar y sugerir propuestas en cada n\u00famero.<\/strong> Por lo tanto, el cuidado resulta fundamental cuando est\u00e1s articulando un proyecto como este, y, aunque parezca b\u00e1sico, la conversaci\u00f3n sincera, el cumplimiento de los compromisos y el respeto por el tiempo y la obra ajena son gestos que ayudan a la reconstrucci\u00f3n o regeneraci\u00f3n de nuestro tejido social, que por lo dem\u00e1s ha sido tan da\u00f1ado por el borramiento cultural y las pol\u00edticas culturales de la competencia. <\/p>\n\n\n\n

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Ahora bien, en la edici\u00f3n del libro Poner el culo<\/em>, tuve que volver a entablar conversaciones con algunes autores que ya no segu\u00edamos colaborando por las distancias que genera el pasar del tiempo, y la verdad es que siempre encontr\u00e9 una buena recepci\u00f3n, supongo que por todo lo que he comentado anteriormente. <\/p>\n\n\n\n

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Desde los inicios de este proyecto, yo nunca he pretendido ejercer un tipo de poder y he aprendido en la pr\u00e1ctica sobre la importancia del rol que estoy ejerciendo como editor y el respeto y la responsabilidad que eleg\u00ed seguir.<\/p>\n\n\n\n

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-\u00bfPor qu\u00e9 le pusiste \u00abPoner el culo\u00bb?, \u00bfqu\u00e9 implica este concepto en un tiempo como el actual?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El t\u00edtulo y la imagen del libro remiten a diferentes cuestiones, algunas en el plano de las citas y otras de las reflexiones cr\u00edticas. Por un lado, la frase es una cita a los m\u00edticos versos \u00abYo no pongo la otra mejilla \/ Pongo el culo compa\u00f1ero \/ Y esa es mi venganza\u00bb del manifiesto <\/strong>Hablo por mi diferencia<\/em><\/strong> de Pedro Lemebel. Por otro lado, la imagen de cubierta es un homenaje al disco <\/strong>Superficies de placer<\/em><\/strong> de la banda argentina Virus, en cuya tapa aparecen en primer plano unos gl\u00fateos desnudos, por lo que popularmente fue conocido como \u201cel disco del culo\u201d (ilustraci\u00f3n de Daniel Melgarejo).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La elecci\u00f3n del t\u00edtulo y la imagen fue una forma de sintetizar distintas ideas conceptuales que lo atraviesan. Primero, en la frase de Lemebel, el culo emerge como un elemento activo de confrontaci\u00f3n frente a la violencia, subvirtiendo la est\u00e9tica y ret\u00f3rica binaria de su funci\u00f3n o rol de pasividad. Por otro lado, y bebiendo del texto <\/strong>Terror anal<\/em><\/strong> de Paul B. Preciado, el culo se escapa a la ret\u00f3rica de una diferencia sexual, ya que no tiene g\u00e9nero, rostro, ni identidad, adem\u00e1s de ser compartido por todes<\/strong>. Por \u00faltimo, y respondiendo a los tiempos actuales, Poner el culo<\/em><\/strong> deviene un lema motivacional, un llamamiento a un compromiso activo, directo y valiente con nuestra diferencia, sin complejos, <\/strong>Poner el culo<\/em><\/strong> como acto pol\u00edtico: nuestra sexualidad y placer por delante.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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-La agenda se denomin\u00f3 \u00abKuir\u00bb, \u00bfen qu\u00e9 sentido utilizan el t\u00e9rmino?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Kuir<\/em> es una forma de escribir la palabra anglosajona queer <\/em>y fue tomada de rayados anarcopunk en contextos ligados al movimiento de okupaci\u00f3n y anarquistas de Valpara\u00edso, al igual que su otra versi\u00f3n cuir<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

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Personalmente, creo que <\/strong>kuir <\/em><\/strong>no emerge de una problematizaci\u00f3n te\u00f3rica del t\u00e9rmino, como han querido se\u00f1alar algunos acad\u00e9micos sin calle, sino m\u00e1s bien de la agencia, inventiva y acci\u00f3n directa de una multitud disidente sexual que, al acercarse a las teor\u00edas del g\u00e9nero del norte global, ejerc\u00eda una leg\u00edtima pol\u00edtica de la desconfianza, de la enunciaci\u00f3n y de la representaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Agenda kuir<\/em> form\u00f3 parte de ese movimiento, y en Poner el culo<\/em>, en el texto final \u00abL\u00edneas, interconexiones, chispazos y destellos\u00bb, trato de abordar una posible genealog\u00eda, no especialmente de estos t\u00e9rminos, pero s\u00ed de la biograf\u00eda de esta publicaci\u00f3n peri\u00f3dica y su relaci\u00f3n con un contexto cultural m\u00e1s amplio donde se inscribieron una serie de pr\u00e1cticas contraculturales como este proyecto.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

-La memoria, la construcci\u00f3n de memoria, ha sido una de las inquietudes de m\u00faltiples organizaciones disidentes sexuales. Para ti, \u00bfqu\u00e9 lugar ocupa hoy ese horizonte?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Para m\u00ed, la memoria es un asunto del futuro m\u00e1s que del pasado y que demanda un posicionamiento con el presente. Como bien sabemos, la memoria es una disputa pol\u00edtica y cultural sobre los archivos del ma\u00f1ana como agentes de conocimiento; por lo tanto, es comprensible que para algunos actores el asunto principal sea el rescate de los vestigios del pasado. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Un inter\u00e9s leg\u00edtimo y comprensible dada nuestra historia llena de borramientos y ausencia documental. Hoy, incluso, algunas de esas ausencias son rellenadas con metodolog\u00edas especulativas por diferentes artistas de la imagen y la literatura. Justamente, esa pr\u00e1ctica est\u00e9tica contempor\u00e1nea por parte de la disidencia sexual es lo que me interesaba archivar para el futuro.<\/strong> Porque, aun cuando ha aumentado el inter\u00e9s por contenidos de la diversidad, al d\u00eda de hoy, muchos creadores de la disidencia sexual contin\u00faan ocupando un espacio marginal frente a la normatividad. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Agenda kuir<\/em><\/strong> document\u00f3 en doce a\u00f1os lo que iba pasando, lo que acontec\u00eda, tratando de abrir un espacio en el presente, pero cuya finalidad siempre fue un patrimonio del futuro y de c\u00f3mo romper o ampliar los m\u00e1rgenes de lo que se pod\u00eda documentar y archivar. Estoy convencido de que <\/strong>Poner el culo<\/em><\/strong> alterar\u00e1 de manera cr\u00edtica la memoria sobre la disidencia sexual, pero para saberlo tendremos que transformarnos en el pasado de una pr\u00f3xima generaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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