{"id":20775,"date":"2026-06-14T21:36:19","date_gmt":"2026-06-14T21:36:19","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=20775"},"modified":"2026-06-14T21:36:20","modified_gmt":"2026-06-14T21:36:20","slug":"presentacion-propetides-de-micaela-paredes-barraza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/06\/14\/presentacion-propetides-de-micaela-paredes-barraza\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n Prop\u00e9tides de Micaela Paredes-Barraza"},"content":{"rendered":"\n
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Prop\u00e9tides es el nombre del poemario de Micaela Paredes-Barraza, reconocido en Espa\u00f1a con el Premio Internacional de Poes\u00eda Miguel Hern\u00e1ndez de la comunidad Valenciana. Con m\u00e1s de 40 poemas, el volumen publicado por la naciente La espor\u00e1dica editorial se vale del mito de las desertoras del culto a Venus como una forma de expandir y romper prisiones de g\u00e9nero. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Este texto es una de las lecturas de la presentaci\u00f3n realizada en Valpara\u00edso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Hay libros que llegan a nuestras vidas y hay libros que irrumpen. Prop\u00e9tides<\/em> irrumpi\u00f3 en el cielo de mi psique en cuanto comenc\u00e9 a leer.<\/strong> Lo primero que pens\u00e9 fue: estas mujeres llevan dos mil a\u00f1os esperando que alguien les devuelva el micr\u00f3fono. Y Micaela se los devuelve. Sin pedagog\u00eda, sin condescendencia, sin ese tono de \u00abvoy a explicarte el feminismo a trav\u00e9s de los griegos\u00bb.<\/strong> Lo hace con algo mucho m\u00e1s dif\u00edcil y mucho m\u00e1s interesante: con humor, con rabia fina, con una inteligencia sutil y misteriosa como la constelaci\u00f3n de las palabras que ella invoca y convoca.<\/p>\n\n\n\n

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El punto de partida es Ovidio. Las Prop\u00e9tides fueron las primeras mujeres que, seg\u00fan la mitolog\u00eda, se atrevieron a negar la divinidad de Venus. El castigo fue brutal: las convirtieron en piedra. Ese es el molde que Micaela rompe. Porque en este libro las piedras hablan<\/strong>. Y lo que tienen que decir es bastante m\u00e1s complejo que lo que el mito original quer\u00eda que dij\u00e9ramos de ellas. Micaela no se limita a citar el mito, sino que lo habita. Desplaza el foco desde la condena moral hacia la experiencia subjetiva de las protagonistas. No es una \u00abrecontextualizaci\u00f3n\u00bb inocente. Es un gesto pol\u00edtico: las que fueron silenciadas, castigadas, metamorfoseadas en objeto, hablan desde adentro del castigo.<\/strong> Existe una tensi\u00f3n constante entre la antig\u00fcedad cl\u00e1sica y una voz l\u00edrica que resuena en el presente, sugiriendo que las estructuras de juicio social sobre la mujer han mutado, pero persisten.<\/p>\n\n\n\n

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Proserpina<\/strong>, la primera en aparecer, nos cuenta que ella misma tendi\u00f3 la trampa. Que dej\u00f3 caer las sedas de su enagua como cebo para el dios del Inframundo. Que el rapto fue una negociaci\u00f3n. Es un poema que dura tres minutos en leerse y deja una pregunta dando vueltas varios d\u00edas: \u00bfcu\u00e1ntas veces la Historia le quit\u00f3 a una mujer la autor\u00eda de sus propias decisiones?<\/p>\n\n\n\n

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Despu\u00e9s est\u00e1 Dafne<\/strong>, que huye de Apolo<\/strong> no por virtud ni por pudor sino porque el tipo le parece un farsante insoportable. Aracne<\/strong>, que no se arrepiente de haber humillado a Atenea <\/strong>y lo dice con una elegancia que duele. Eco, acusada de plagio, que se defiende se\u00f1alando que todos los poetas toman voces prestadas, y tiene raz\u00f3n. Judit,<\/strong> que canta mientras sostiene una cabeza cortada y sabe exactamente lo que est\u00e1 haciendo. Las M\u00e9nades<\/strong>, que dan su versi\u00f3n del desmembramiento de Orfeo <\/strong>y resulta que no hubo l\u00e1grimas.<\/p>\n\n\n\n

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Lo que hace Micaela con cada una de estas figuras no es simplemente \u00abdarles voz\u00bb. Eso ser\u00eda demasiado f\u00e1cil y demasiado condescendiente. Lo que hace es devolverles la complejidad que el mito les quit\u00f3. Sus personajes no son hero\u00ednas limpias. Proserpina es calculadora. Clitie <\/strong>es despechada. Mirra<\/strong> carga con un amor imposible y oscuro del que no se puede hablar f\u00e1cilmente. Atalanta <\/strong>lleva casi treinta a\u00f1os huyendo de s\u00ed misma y lo sabe. Son mujeres en toda su contradicci\u00f3n, no en su versi\u00f3n de ser un monumento a lo femenino.<\/p>\n\n\n\n

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Y el lenguaje hace exactamente lo mismo que los personajes: no se queda quieto. Hay versos de un registro casi \u00e9pico seguidos de algo completamente coloquial. Apolo, en boca de Dafne, dice: \u00ab\u00bfAcaso no te enteras de qui\u00e9n huyes?\u00bb, y es rid\u00edculo a prop\u00f3sito. Esa oscilaci\u00f3n entre lo solemne y lo dom\u00e9stico, entre el mito y el chiste, es donde vive la voz particular de este libro. <\/strong>Es descarado, inteligente, a veces muy gracioso. Es donde reconoces que est\u00e1s leyendo a alguien que domina los dos registros y decide cu\u00e1ndo mezclarlos.<\/p>\n\n\n\n

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El cuerpo femenino es protagonista absoluto: el cuerpo que desea, que pare, que es convertido en r\u00edo, en \u00e1rbol, en ara\u00f1a. No es victimismo sino materialismo radical. La carne como el \u00fanico territorio real.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El libro tiene cuatro secciones y un movimiento interno que no es dram\u00e1tico sino de destilaci\u00f3n. La secci\u00f3n I es la m\u00e1s densa en herencia y duelo, los muertos en la lengua, el cuerpo que carga historia ajena, Atalanta huyendo de su propia sombra. La II entra al deseo y al cuerpo como territorio, Pigmali\u00f3n, Galatea, Judit, Aracne. La III es la zona m\u00e1s er\u00f3tica y oscura, Dafne, Mirra, Clitie, el amor imposible o el amor que destruye. La IV suelta las figuras mitol\u00f3gicas casi por completo y entra en algo contemplativo y c\u00f3smico, p\u00e1jaros, mar, piedra, silencio, una voz que ya no necesita el mito para sostenerse. Como si despu\u00e9s de toda esa rabia articulada el libro necesitara respirar. Como si las figuras, habiendo dicho lo que ten\u00edan que decir, pudieran por fin descansar.<\/p>\n\n\n\n

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Hay un detalle del objeto libro, del artefacto, que me parece importante mencionar porque dice mucho sobre c\u00f3mo Micaela entiende y hace lo que hace. Este libro se termin\u00f3 de imprimir el 17 de abril con luna nueva en Aries, en 999 ejemplares foliados a mano uno por uno. Los \u00faltimos doce llevan manuscritos de la autora y se llaman \u00abejemplares oraculares\u00bb. No es marketing. Es una declaraci\u00f3n de que un libro tambi\u00e9n es un rito, tambi\u00e9n es un cuerpo, tambi\u00e9n tiene su propio destino.<\/p>\n\n\n\n

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Prop\u00e9tides<\/em> es un libro que se instala en la tradici\u00f3n para subvertirla desde adentro. Conf\u00eda en que el lector va a estar a la altura, y esa confianza, en la poes\u00eda chilena de hoy, es un gesto tan pol\u00edtico como los que habitan cada uno de sus poemas.<\/p>\n\n\n\n

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