{"id":20787,"date":"2026-06-16T17:16:41","date_gmt":"2026-06-16T17:16:41","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=20787"},"modified":"2026-06-16T17:16:42","modified_gmt":"2026-06-16T17:16:42","slug":"david-aninir-escritor-mapurbe-hago-poesia-para-agitar-esta-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/06\/16\/david-aninir-escritor-mapurbe-hago-poesia-para-agitar-esta-realidad\/","title":{"rendered":"David Ani\u00f1ir, escritor Mapurbe, \u201cHago poes\u00eda para agitar esta realidad\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Es un lunes lluvioso de la Ciudad de M\u00e9xico, David Ani\u00f1ir camina por las calles de la mayor urbe del Virreinato de la Nueva Espa\u00f1a con su trutruca en lo alto, desde las afueras de Polilla Librer\u00eda se escucha el sonido de los m\u00e1s antiguos. Su eco entra por los pasillos y deambula por las estanter\u00edas. El Mapurbe entra como witran<\/em> \u2013invitado\u2013 y la palabra comienza a circular. Entre lxs convocadxs se encuentran Susana Bautista Cruz, escritora y docente mazahua, y Jaime Sak\u00e4sm\u00e4, narrador y ensayista zoque, quienes reciben fraternalmente a David y a nosotrxs lxs pu allkutufes \u2013escuchadores\u2013.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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\u201cProesia\u201d de David Ani\u00f1ir
Odiokracia Ediciones- Versi\u00f3n Mexicana a\u00f1o 2026<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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Los presentadores dan cuenta del contexto de las llamadas \u201cescrituras ind\u00edgenas\u201d, y el alcance que ha tenido particularmente las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, en las que ha sucedido una revitalizaci\u00f3n significativa en la regi\u00f3n, \u201cSe trata de un movimiento literario continental que toma como base la escritura en las diversas lenguas originarias y es traducida al espa\u00f1ol por sus autores\u00bb. Explica Susana Bautista, a lo que agreg\u00f3 \u201cPara m\u00ed fue impresionante escuchar el poema INE, sobre todo porque para los que somos mexicanos, nuestra c\u00e9dula de registro identitario es el INE, y viene nuestra fotograf\u00eda. Pens\u00e9, entonces, en los poetas mexicanos, en el poeta nahua Natalio Hern\u00e1ndez<\/strong>  en su poema, \u201cCaminemos solos\u201d, cuyo t\u00edtulo original en n\u00e1huatl es \u00abToselti matinemican\u00bb<\/em><\/strong>, o en Florentino Solano, un poeta mixteco de Guerrero. Varios de los poetas, que yo dir\u00eda que casi todos, hombres y mujeres, siempre van a hacerse esta pregunta, \u00bfqu\u00e9 significa ser indio?\u201d, interpela. <\/p>\n\n\n\n

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Natalio Hern\u00e1ndez – Toselti matinemican \/ Caminemos solos<\/strong> (n\u00e1huatl \/ castellano)<\/p>\n\n\n\n

Quemantica nimachilia<\/em> \/ A veces pienso que los indios esperan a un hombre<\/p>\n\n\n\n

tehuan timasehualme tichia<\/em> \/ que todo lo pueda, que todo lo sepa,<\/p>\n\n\n\n

se tlacatl tlen nochi hueli<\/em> \/ que ayude a resolver<\/p>\n\n\n\n

ihuan nochi quimatl:<\/em> \/ todos nuestros problemas.<\/p>\n\n\n\n

yehuatl huelis tech maquixtis.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Inin tlacatl tlen nochi hueli<\/em> \/ Pero ese hombre que todo lo puede,<\/p>\n\n\n\n

ihuan nochi quimati<\/em> \/ que todo lo sabe, nunca llegar\u00e1;<\/p>\n\n\n\n

amo queman asis:<\/em> \/ porque vive, camina y se encuentra<\/p>\n\n\n\n

ipampa tohuan itztoc,<\/em> \/ en nosotros mismos, aunque a\u00fan duerma.<\/p>\n\n\n\n

tohuaya nemi, pehuaya tlachia, nohua cochtoc.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Florenteino Solano: Ita ku\u00f1u yu – La flor de mi cuerpo  <\/strong>(mixteco – castellano)<\/p>\n\n\n\n

ra ki\u2019vi va k\u00fa yu chi<\/em><\/p>\n\n\n\n

dicen que soy un idiota<\/em><\/p>\n\n\n\n

                   <\/em> <\/em>ra v\u00edlo<\/em><\/p>\n\n\n\n

                       est\u00fapido<\/em><\/p>\n\n\n\n

                   <\/em> <\/em>ra ik\u00fa<\/em><\/p>\n\n\n\n

                       bruto<\/em><\/p>\n\n\n\n

chin kua\u2019a n\u00ed ka na\u2019a<\/em><\/p>\n\n\n\n

y un etc\u00e9tera infinito<\/em><\/p>\n\n\n\n

ndisu t\u00e1 kaa<\/em><\/p>\n\n\n\n

pero cada hora<\/em><\/p>\n\n\n\n

       <\/em> <\/em>t\u00e1 kii<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0cada d\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0<\/em> <\/em>ta ndiee<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 cada fuerza<\/em><\/p>\n\n\n\n

in ita x\u00e1\u2019nu sa\u2019ta y\u00fa<\/em><\/p>\n\n\n\n

una flor crece sobre mi cuerpo<\/em><\/p>\n\n\n\n

ra yakua ki\u2019v\u00ed v\u00edlo kit\u00ed k\u00fa<\/em><\/p>\n\n\n\n

sucio indio bruto bestia<\/em><\/p>\n\n\n\n

kua\u2019an x\u00e1\u2019nu \u00f1a baja kalif\u00f3rnia<\/em><\/p>\n\n\n\n

baja california progresa  <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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David Ani\u00f1ir – I.N.E. (Indio No Estandarizado)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el Censo de poblaci\u00f3n y vivienda realizado en Chile
Usted se considera;
Flojo
Hediondo
Borracho
Piojento
Malas pulgas
Aborigen
Cabeza de palo
Incivilizado
Canuto
Delincuente
Precolombino
Post Punx Rocker
Aut\u00f3ctono
Folkl\u00f3rico
Ind\u00edgena (indigente)
Terrorista
Quema Bosques
Ex\u00f3tico
Il\u00edcito Asociado
Camorrero
Muerto de Hambre
Originario
Desterrado
Natural
Salvaje (Sur bersivo)
Arcaico
Mono Sapiens
Mal vividor
Mal Moridor
Analfabeto
B\u00e1rbaro
Inculto
Minor\u00eda \u00e9tnica
Primitivo
Nativo
No nato (siempre kisistes eso)
Pol\u00edgamo
Guerrero
Ind\u00f3mito
Raza inferior, guerrera pero inferior
Indio kuliao
O
Araucano.<\/p>\n\n\n\n

Acepciones nunca consultadas a boca mapuche,
Que otro descalificativo m\u00e1s te queda por nombrar
Racista Fuck Tri\u00f1uke….
Que te quede claro,
Dem\u00f3rate un poco m\u00e1s y di Mapuche,
La boca te quedar\u00e1 ah\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Mapurbe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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David Ani\u00f1ir recitando \u201cMarichiwaneando\u201d en Polilla Librer\u00eda<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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La obra de David Ani\u00f1ir se destaca por su enfoque que problematiza lo Mapuche urbano, resultado del despojo territorial y la migraci\u00f3n forzada hacia las ciudades. Su poes\u00eda rompe con el discurso que busca dejar lo Mapuche como un ser est\u00e1tico, de forma muse\u00edstica y folclorizante.  A\u00f1i\u00f1ir utiliza recursos como el humor, la cr\u00edtica social, la autocr\u00edtica y la hibridez ling\u00fc\u00edstica mezcla de castellano chileno, mapudungun e ingl\u00e9s, lo que le permite explorar temas de pertenencia, desarraigo, racismo, activismo y resistencia cultural. A esta combinaci\u00f3n de elementos la denomina lo \u201cMapurbe\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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El ensayista, Jaime Sak\u00e4sm\u00e4, explica que esta es una forma poco convencional para comprender las escrituras ind\u00edgenas en el contexto mexicano,  \u201cAbre nuevas puertas para explorar dentro de la literatura ind\u00edgena y, sobre todo, quienes estamos transitando entre la ruralidad y la urbanizaci\u00f3n. En M\u00e9xico no se suele hablar tanto de ind\u00edgenas urbanos, aunque, ay, un chingo. O sea, en esta ciudad hay un mont\u00f3n de ind\u00edgenas urbanos\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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La escritora Susana Bautista se\u00f1ala que esta posibilidad de enunciar la ciudad desde la perspectiva de lo ind\u00edgena urbano, es una forma muy potente, y vigente de construir otras lecturas del espacio que habitamos, \u201cNuestra lectura de la ciudad es otra porque nuestros ojos y nuestra cultura es diferente. Entonces, creo que est\u00e1 bastante bien plasmado en cada uno de los relatos, que pueden ser cr\u00f3nicas, y que, al mismo tiempo, creo que en esta contemporaneidad son textos experimentales en la forma, y eso tambi\u00e9n es un acierto en la escritura\u201d, comenta. <\/p>\n\n\n\n

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Por su parte David Ani\u00f1ir, destaca la lucha hist\u00f3rica que se ha dado como pueblo Mapuche y como su juventud estuvo marcada por lidiar con la negaci\u00f3n de lo Mapuche en el Chile de post dictadura, \u201csomos parte de esa di\u00e1spora, del desarraigo, que tiene una l\u00ednea de tiempo no muy lejana con el tiempo de la lucha, el tiempo del weychan. La llamada pacificaci\u00f3n de la Araucan\u00eda<\/em>, fue un tiempo de despojo militar, econ\u00f3mico y pol\u00edtico, colonial, en todo el territorio del Wallmapu. No solamente del lado chileno, sino tambi\u00e9n del lado argentino. All\u00e1 se llam\u00f3 la campa\u00f1a del desierto<\/em>, y fueron masacres de Mapuche, Puelche. Entonces, venimos de esa historia, con mi ingenuidad de poblador, nacido en la ciudad, y de mapuche, y, bueno, todo lo que es ser un poblador en la ciudad, pues,  ser flaite,  del barrio, y que tambi\u00e9n vivimos, la \u00e9poca de que no ten\u00edamos mucho inter\u00e9s en ser Mapuche, por el fuerte golpe racista, colonial, que lamentablemente, a\u00fan se mantiene o se solapa de otra forma. Entonces, era como salir del cl\u00f3set. Nuestro primer acercamiento, fue cuando se cumplieron los 500 a\u00f1os de colonizaci\u00f3n y con el levantamiento del EZLN\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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Agitar esta realidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Con respecto a su proceso creativo agrega que tambi\u00e9n hubo que romper moldes adem\u00e1s del Mapuche, el ser poeta proleta de pobla, que paulatinamente comenz\u00f3 a hacer lecturas en pe\u00f1as y tocatas en los a\u00f1os 90. La propuesta de Ani\u00f1ir se caracteriza por la experimentaci\u00f3n formal: mezcla g\u00e9neros literarios, utiliza neologismos y jergas urbanas, y juega con la estructura y el ritmo del texto, \u201cLo que me empez\u00f3 a gustar de la poes\u00eda es que permit\u00eda agitar esta realidad y no es una poes\u00eda que solo est\u00e1 escrita sino que tambi\u00e9n la experimento con mi cuerpo. Despu\u00e9s me dijeron que eso era performance<\/em> y yo les respond\u00eda que estaba hablando a trav\u00e9s de mi cuerpo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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Su escritura tel\u00farica, es un punz\u00f3n que hace hendiduras en las escrituras coloniales, lejos de quedarse en la victimizaci\u00f3n, la obra propone la reivindicaci\u00f3n de la identidad, la celebraci\u00f3n de la vida comunitaria y la resistencia a trav\u00e9s del arte, el humor y la creatividad. El autor subraya la importancia de no limitarse al dolor hist\u00f3rico, sino de abrir nuevas perspectivas y focos de acci\u00f3n cultural. \u201cYo digo que esta verdad la invent\u00e9 porque yo no s\u00e9 escribir. La manera de contar la imagen tiene sentido, porque es la posibilidad de que el lenguaje active im\u00e1genes a partir de las jergas, de la forma de hablar de pobla, lo que hace que surjan palabras que son nuevas. Justamente, el neologismo tambi\u00e9n es un recurso literario, despu\u00e9s yo me di cuenta y dije, pues, eso hago yo\u201d explica el poeta mapurbe.<\/p>\n\n\n\n

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Marichiwaneando<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Su juventud en Cerro Navia, es constituyente en su obra, porque fue ese movimiento colectivo, popular y juvenil, el que permiti\u00f3 que desarrollara su propuesta creativa. En su texto \u201cMarichiwaneando\u201d, cuenta la potencia de la juventud insurrecta, callejera, que baila, goza, resiste al mismo tiempo que se rebela contra la herencia dictatorial. En ese movimiento popular perif\u00e9rico se conoce con Aldo Asenjo, popularmente conocido como \u201cEl Macha\u201d, vocalista de varios proyectos musicales entre los que se encuentran \u2013entre otros\u2013, \u201cEl Bloque Depresivo\u201d, \u201cChico Trujillo\u201d y \u201cLa Floripondio\u201d conjunto musical que surgi\u00f3 en esa escena de resistencia de punk rock del Chile de los a\u00f1os 90. Aldo Asenjo, \u201cEl Macha\u201d, comenta al respecto, \u201cCon el David, nos conocemos hace 30 a\u00f1os, en la locura de las tocatas, en el Marichiwew Rock y yo ven\u00eda de la quinta regi\u00f3n no conociendo nadie en Santiago, as\u00ed que los Ani\u00f1ir me hicieron sentir acompa\u00f1ado\u201d, se\u00f1ala.  <\/p>\n\n\n\n

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El Macha\u201d y m\u00fasicos amigos del proyecto
\u201cLa \u00faltima selva\u201d tocando temas de \u201cLa Floripondio\u201d<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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Para cerrar compartimos un extracto de \u201cMarichiwaneando\u201d, que es parte de los relatos que componen el libro \u201cProes\u00eda\u201d: <\/p>\n\n\n\n

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\u201cUna embriaguez cinest\u00e9sica se tomaba el parque. Animaba el Luis Dub\u00f3 y sus performances tematizadas introduc\u00edan la presentaci\u00f3n de cada banda y el concepto se nutr\u00eda de arte visual y montaje esc\u00e9nico.<\/p>\n\n\n\n

Odi\u00f3kratas, con su incipiente apuesta po\u00e9tika-ma-pu-musik, subieron al escenario. El Pain\u00e9n, el Beto Huenul, los hermanos Llancaleo, el Rallim\u00e1n, y otros improvisando el awante. Hasta el guat\u00f3n Cristi\u00e1n y la perla negra de la Mariel, que puso el influjo del amor odiokr\u00e1tico a la org\u00e1nica, atinaban a tocar el trompe. The Ryal pu Ulkantuchefe. Era una bravata de sonoridades mapuchonas aut\u00e9nticas, originarias, de Cerro Navia oee, siiiiii.<\/p>\n\n\n\n

La we\u00e1 sali\u00f3 bak\u00e1n y el disfrute lo hicimos con jote. Se ven\u00eda el turno de La Floripondio<\/em> mientras descargaba su artiller\u00eda Sinergia, rockers con identidad e ingeniosa l\u00edrica directo desde Recoleta. El vocalista le pon\u00eda weno. Era una bestia descargando su \u00e1cida hilaridad y en el bajo, las contorsiones sonoras con gui\u00f1os a Primus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La cag\u00e1 y media iba en flor, todos sedientos. Al toke las chelas, el jote, los cuetes y otros subvicios. Todos amontonados a la botiller\u00eda de nuevo. Los pacos en la comisar\u00eda del tefren<\/em> estaban con el medio cogote viendo a la masa rockers y quer\u00edan que puro terminara el weveo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Est\u00e1 lloviendo vino conchetumaree! \u2014entr\u00f3 gritando el Macha al escenario, mientras una tenue llovizna recib\u00eda a la banda. Se prendieron las luces con \u00abMatar al presidente\u00bb<\/em> y el desborde fue total. Saltos mosh, los weones<\/em> arriba de las cabezas, puras mantarrayas a la llovizna. La noche crispaba riffs, tambores y lluvia. Qued\u00f3 la embarr\u00e1h\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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A prop\u00f3sito de \u201cMatar al presidente\u201d dejamos un extracto del Bonus Track del libro \u201cProes\u00eda\u201d, el poema llamado \u201cPerro Muerto\u201d dedicado a Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cTe limpian la imagen y el funesto legado de la Revuelta<\/p>\n\n\n\n

Declarando la guerra alien\u00edgena<\/p>\n\n\n\n

La mutilaci\u00f3n de ojos dej\u00f3 a la Luna en sombras<\/p>\n\n\n\n

Te fuiste sin pagar, hiciste Perro Muerto<\/p>\n\n\n\n

Vuela bajo, bien bajo, braceando fuego abajo<\/p>\n\n\n\n

Pues en el cielo no hay Mano pa\u2019 Vo<\/p>\n\n\n\n

Protegidas las llaves secretas de la b\u00f3veda celestial<\/p>\n\n\n\n

dijo un canuto Flayte en la puerta giratoria de la Justicia<\/p>\n\n\n\n

No hay mano pa\u00b4 Vo en el Wenumapu, ni el WenuLewfu<\/p>\n\n\n\n

Ca\u00edste bajo, te cociste<\/p>\n\n\n\n

Cooperaste como nunca lo hab\u00edas hecho<\/p>\n\n\n\n

Vuela bajo rumbo al Ranco Profundo<\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica ley que no evadiste fue la gravitacional<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que vuela hacia abajo Minche Mapu\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLo que me empez\u00f3 a gustar de la poes\u00eda es que permit\u00eda agitar esta realidad y no es una poes\u00eda que solo est\u00e1 escrita sino que tambi\u00e9n la experimento con mi cuerpo. Despu\u00e9s me dijeron que eso era performance y yo les respond\u00eda que estaba hablando a trav\u00e9s de mi cuerpo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":206,"featured_media":20788,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3897,23,16],"tags":[4545,958,4540,4543,3998,4544,4542,1645,355,4541],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-20787","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-civilizacion-y-barbarie","category-la-ciudad-letrada","tag-cerro-navia","tag-ciudad-de-mexico","tag-david-aninir","tag-el-macha","tag-erick-valenzuela-bello","tag-la-floripondio","tag-la-polilla-libreria","tag-mapurbe","tag-poesia","tag-proesia"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/206"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20787"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20787\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20792,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20787\/revisions\/20792"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20788"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20787"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=20787"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=20787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}