{"id":21036,"date":"2026-07-13T22:52:22","date_gmt":"2026-07-13T22:52:22","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=21036"},"modified":"2026-07-13T22:53:50","modified_gmt":"2026-07-13T22:53:50","slug":"pensar-interrogar-proponer-sobre-escrituras-en-resistencia-lecturas-criticas-de-poesia-de-mujeres-de-patricia-espinosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/07\/13\/pensar-interrogar-proponer-sobre-escrituras-en-resistencia-lecturas-criticas-de-poesia-de-mujeres-de-patricia-espinosa\/","title":{"rendered":"Pensar, interrogar, proponer.\u00a0 Sobre \u201cEscrituras en resistencia. Lecturas cr\u00edticas de poes\u00eda de mujeres\u201d de Patricia Espinosa"},"content":{"rendered":"\n
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La escritora Diamela Eltit fue una de las presentadoras de este volumen, publicado por Ediciones Libros del Cardo e integrado por una veintena de textos que revisan cr\u00edticamente la obra de veinti\u00fan poetas chilenas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desperdigados en la prensa, publicaciones acad\u00e9micas y otros en estado in\u00e9dito, el texto se present\u00f3 el pasado jueves 25 de junio en el Museo Violeta Parra. Participaron junto a Diamela Eltit, Carolina Escobar y Fernanda Moraga.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[Las fotograf\u00edas son de Eduardo Jim\u00e9nez]<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Patricia Espinosa es ya una figura ic\u00f3nica en el campo de la cr\u00edtica literaria<\/strong>.  Fue sorprendente, audaz y necesaria cuando se incorpor\u00f3 al diario \u201cLa \u00c9poca\u201d donde ejerci\u00f3 una voz cr\u00edtica que se desplazaba entre la academia y el peri\u00f3dico generando as\u00ed un inteligente pliegue y despliegue de sentidos que permitieron \u201cleer\u201d literatura desde su soporte discursivo pleno de lucidez anal\u00edtica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Su trabajo p\u00fablico, realizado a partir de los primeros a\u00f1os de la llamada \u201ctransici\u00f3n\u201d, marc\u00f3 una l\u00ednea fundamental en la que el libro fue el protagonista, sus signos, la est\u00e9tica, la pol\u00edtica de la letra. Su trabajo no fue concesivo, en ese tiempo, los 90, plagados de adeptos al concepto de \u201ctriunfadores\u201d. A\u00f1os en que se estableci\u00f3 un sistema regido por el consumismo que convirti\u00f3 la tarjeta-deuda en el enriquecimiento de bancos y casas comerciales.<\/p>\n\n\n\n

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Una vez m\u00e1s me permito recordar que deuda proviene de debita, que significa tener sin tener. Fueron tiempos desde luego traum\u00e1ticos, porque la dictadura yac\u00eda encapsulada, privada en gran medida de una memoria que diera cuenta de sus cr\u00edmenes. En esos a\u00f1os 90, la cr\u00edtica Patricia Espinosa ley\u00f3 los bordes, la letra conflictiva, la literatura memoriosa, el abajo de una superficie aparentemente feliz. Se consolid\u00f3 as\u00ed una independencia cultural y fue esa independencia la que puso de relieve una pol\u00edtica lectora emancipatoria que la defini\u00f3 y la define.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El avance del siglo XXI muestra un escenario nuevo, regido por un capitalismo fundado en la extrema acumulaci\u00f3n de bienes y la digitalizaci\u00f3n de los cuerpos.  Los narcosistemas y sus  pr\u00e1cticas cruelmente codificadas,  han permitido un impactante avance de la ultraderecha en el mundo, reg\u00edmenes autoritarios  que no controlan la violencia ni la seguridad, sino que profundizan la riqueza y, por otra parte, utilizan la religi\u00f3n como soporte pol\u00edtico pues buscan restaurar agendas val\u00f3ricas ya completamente discontinuadas. Una agenda que profundiza la conocida marginalizaci\u00f3n de los migrantes, la aversi\u00f3n a los cuerpos disidentes y reafirman, mediante sus propuestas, la desigualdad de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

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El mundo digital,  dominado por algoritmos, vigilante siempre, auspicia la progresiva ausencia del cuerpo por su virtualizaci\u00f3n, promueve una fragmentaci\u00f3n anticomunitaria.<\/strong> Sin l\u00edmites y sin reglas la inteligencia artificial es amenazante y peligrosa para el mundo del trabajo, el orden y la seguridad del mundo. Pero tambi\u00e9n hay que considerar la escalada en torno al cuerpo. En este tiempo, el mercado incesante e insaciable dictamina modelos est\u00e9ticos para las mujeres que requieren qu\u00edmicos y pabellones, precisamente desde im\u00e1genes seriadas promovidas mediante diversas tecnolog\u00edas. Nada parece suficiente para alcanzar ese modelo siglo XXI que establece estereotipos raciales<\/strong>: labios africanos, nalgas caribe\u00f1as, p\u00f3mulos europeos y desde este dise\u00f1o m\u00faltiple se publicita un mercado de cuerpos que obliga tambi\u00e9n a inversiones incesantes. As\u00ed se realiza, ahora mismo, uno de los asedios m\u00e1s intensos en la  historia del cuerpo de las mujeres regido por la imposibilidad y la distancia.<\/p>\n\n\n\n

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Experimentamos los inicios de una revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica que va a modificar la realidad y, con seguridad, los tr\u00e1nsitos, las subjetividades, los imaginarios sociales y, desde luego, las autor\u00edas literarias. Hay libros escritos enteramente con Inteligencia artificial y sabemos que los propietarios de esta revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, todav\u00eda inici\u00e1tica, son hombres cuyo poder excede lo imaginable y en este contexto habr\u00e1 que preguntarse una vez m\u00e1s por la cultura y la literatura.<\/p>\n\n\n\n

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En ese sentido, se hace necesario establecer preguntas sociales, culturales y pol\u00edticas. Precisamente Patricia Espinosa, en su libro: \u201cEscrituras en Resistencia, Lecturas Cr\u00edticas de Poetas Mujeres\u201d pone de relieve de qu\u00e9 manera el orden, los \u00f3rdenes y las \u00f3rdenes que intervienen para legislar el valor de obras literarias<\/strong>. As\u00ed lo asegura Pierre Bourdieu, cuando se refiere al \u201ccampo\u201d cultural como una zona conflictiva o, para ser m\u00e1s espec\u00edfica, marcado por zonas de poder y dominaci\u00f3n. Y desde luego la literatura es un \u201ccampo\u201d tenso, m\u00faltiple, de validaciones y notables tachaduras.<\/p>\n\n\n\n

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Es ese saber, en relaci\u00f3n al campo lo que la autora de este libro pone de manifiesto, pues como asegura Pierre Bourdieu: \u201clas mujeres s\u00f3lo pueden entrar en el juego social pagando un derecho de entrada\u201d. El sentido de este libro es pensar el campo po\u00e9tico y leer sus producciones, para examinar en su recorrido c\u00f3mo se generan tensiones emancipatorias que rompen el esencialismo. Y en esa b\u00fasqueda, el centro estrat\u00e9gico que nos plantea la cr\u00edtica literaria, radica en pensar y repensar el canon, polemizar con esa construcci\u00f3n y emprender una escritura liberada de arquetipos y estereotipos para as\u00ed evadir el poderoso imperio de la dominaci\u00f3n, pues seg\u00fan la anal\u00edtica del texto, el canon es un espacio excluyente o m\u00e1s directamente el canon es un espacio ya colonizado donde las escritoras que ingresan son una especie de nativas de una tierra otra, sobrevivientes, intercambiables siempre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Fanon en su c\u00e9lebre libro \u201cLos Condenados de la Tierra\u201d se\u00f1ala que la decolonizaci\u00f3n \u201ces un programa de desorden absoluto\u201d porque es necesario remover poderosas estructuras. El canon como un signo que inmoviliza, es masculino requiere de un afuera que lo desaf\u00ede. Ese es el proyecto de Patricia Espinosa: convertir el g\u00e9nero en literatura, desobedecer y buscar la construcci\u00f3n literaria de subjetividades que alternen los soportes y los conmuevan.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Mientras le\u00eda el valioso texto introductorio<\/a>, en torno al cual centro mi intervenci\u00f3n, pens\u00e9 que, en cierto modo, apuntaba al concepto de diseminaci\u00f3n elaborado por Jacques Derrida. \u201cLa ausencia de significado trascendental extiende hasta el infinito el campo y el juego de la significaci\u00f3n\u201d, o como se\u00f1ala el autor franc\u00e9s: \u201cEl centro no es el centro\u201d. El texto elaborado por Patricia Espinosa apunta a una territorializaci\u00f3n otra, siempre m\u00f3vil y por eso busca en las obras analizadas, signos y flujos liberadores sin negar los rezagos de efectos conocidos de los inevitables binarismos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Son 21 poetas las que conforman este libro. Sus obras proceden de l\u00edneas de tiempos cruciales, libros escritos \u201cbajo\u201d o quiz\u00e1s habr\u00eda que decir \u201csobre\u201d dictadura, la productividad literaria durante la prolongada transici\u00f3n y en este cambio de siglo, pese a que, aunque ya sabemos que se trata de una convenci\u00f3n temporal, los trabajos reunidos portan la acumulaci\u00f3n de signos liberadores acumulados por a\u00f1os de un feminismo en permanente construcci\u00f3n cuyo engranaje es posible atisbarlo a partir del siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n

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La cr\u00edtica Patricia Espinosa piensa en la movilidad como estrategia, piensa en la subjetivaci\u00f3n como elemento disruptivo y piensa en alterar las normativas que mantienen la desigualdad naturalizada por las hegemon\u00edas que se rearman sin cesar, una y otra vez, una y otra. Y otra m\u00e1s.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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