{"id":21197,"date":"2026-07-30T00:34:51","date_gmt":"2026-07-30T00:34:51","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=21197"},"modified":"2026-07-30T00:43:21","modified_gmt":"2026-07-30T00:43:21","slug":"pedro-yanez-poeta-y-payador-el-arte-no-tiene-que-ver-con-que-a-uno-lo-aplaudan-es-la-posibilidad-de-comunicarse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/07\/30\/pedro-yanez-poeta-y-payador-el-arte-no-tiene-que-ver-con-que-a-uno-lo-aplaudan-es-la-posibilidad-de-comunicarse\/","title":{"rendered":"Pedro Y\u00e1\u00f1ez, poeta y payador: \u201cEl arte no tiene que ver con que a uno lo aplaudan. Es la posibilidad de comunicarse\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Con motivo del D\u00eda del Payador y la Payadora, y en su primera entrevista en diez a\u00f1os, el reconocido cantautor chileno repasa parte de sus seis d\u00e9cadas de carrera en el folclor, la d\u00e9cima y el verso improvisado, rememora a sus compa\u00f1eros de escenario y habla de la experiencia de participar en las pe\u00f1as folcl\u00f3ricas en plena dictadura. \u201cCuando logr\u00e9 escribir sobre algo que me interesaba y lo pod\u00eda cantar o recitar, sent\u00ed que era como llevarle una buena noticia a otra persona\u201d, dice.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Pedro Y\u00e1\u00f1ez recita d\u00e9cimas de memoria, cuenta an\u00e9cdotas y se r\u00ede con su carcajada fuerte.<\/strong> A sus 80 a\u00f1os, as\u00ed recuerda su trayectoria como cantor y poeta, y su trabajo de difusi\u00f3n de la paya chilena en diversos escenarios y en radio y televisi\u00f3n, a partir de los a\u00f1os 70.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Oriundo de Campanario, localidad ubicada en la actual regi\u00f3n de \u00d1uble, lleg\u00f3 a Santiago a mediados de los 60 para cursar sus estudios superiores. All\u00ed continu\u00f3 el camino que hab\u00eda comenzado en su tierra natal, con la guitarra y el folclor, cuando a\u00fan no se atrev\u00eda a cantar en p\u00fablico y, luego, con su voz y las d\u00e9cimas. Particip\u00f3 en vigilias de canto a lo divino, comparti\u00f3 con numerosos poetas y cantores y aprendi\u00f3 el arte de payar.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00abCasi todos los que est\u00e1bamos escribiendo d\u00e9cimas o empezando a aprender d\u00e9cima sab\u00edamos que exist\u00eda la paya y cuando algo sal\u00eda espont\u00e1neo, uno lo dec\u00eda y se re\u00eda, era bonito hacer eso\u00bb, dice.<\/p>\n\n\n\n

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\n
\"Conjunto
Conjunto Los Afuerinos en el Festival Sur de Concepci\u00f3n, febrero de 1969. Pedro Y\u00e1\u00f1ez es el \u00faltimo de izquierda a derecha en la foto.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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Risue\u00f1o, recuerda su b\u00fasqueda de otras personas que quisieran compartir el verso improvisado, y c\u00f3mo luego comenz\u00f3 a presentarse con otros payadores en diversas pe\u00f1as folcl\u00f3ricas y luego en encuentros nacionales e internacionales.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00abTodo eso tiene un embrujo maravilloso. Las canciones nacieron por lo menos unos diez mil a\u00f1os antes de que existiera la escritura. Era patrimonio absoluto de la oralidad. Es algo que no se perdi\u00f3 y no se puede perder, pues la humanidad lo quiso conservar\u00bb, se\u00f1ala.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Pedro Y\u00e1\u00f1ez ha publicado discos como <\/em>Las palabras dormidas<\/em>, El canto del hombre<\/em> y El jardinero y la flor<\/em>. <\/strong>En 1999 recibi\u00f3 el Premio a la M\u00fasica Nacional Presidente de la Rep\u00fablica<\/strong>, en la categor\u00eda m\u00fasica folcl\u00f3rica, y al a\u00f1o siguiente el Premio Altazor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Parte de su testimonio tambi\u00e9n est\u00e1 escrito en el texto \u201cEl embrujo de la d\u00e9cima\u201d<\/strong>, uno de los cap\u00edtulos del libro Experiencias y fundamentos de la paya en Chile<\/strong><\/em>, que fue elaborado a partir del I Congreso Internacional de la Paya, en Santiago en 2018.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014\u00bfPor qu\u00e9 en tu cap\u00edtulo dentro del libro La paya en Chile hablas del \u201cembrujo de la d\u00e9cima\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Imag\u00ednate que yo estudiaba m\u00fasica y mi carrera se llamaba primero pedagog\u00eda en m\u00fasica. Como aprend\u00ed el guitarr\u00f3n y todo eso, me invitaron despu\u00e9s a una carrera que se fund\u00f3 el a\u00f1o 73, etnomusicolog\u00eda. Yo estudiaba eso, aunque en el fondo yo no quer\u00eda ser profesor de m\u00fasica. Pero el guitarr\u00f3n y la posibilidad de escribir d\u00e9cimas me sacudi\u00f3 por dentro. Y yo que me consideraba de este porte \u2014se\u00f1ala una altura media\u2014, crec\u00ed el doble. Y empec\u00e9 entonces a entender m\u00e1s a Violeta Parra y a tratar temas que eran importantes para lo que est\u00e1bamos viviendo.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbPara m\u00ed era muy importante que la gente se cultivara. Eran tiempos en que hab\u00edan muchas protestas y discusiones pol\u00edticas y peleas y de repente algunos cantores les gustaba de alg\u00fan modo decir lo que eran y atacar a los adversarios. Yo sent\u00ed que eso no nos lleva para ning\u00fan lado.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbEntonces, escrib\u00ed sobre la condici\u00f3n humana y la condici\u00f3n de ser homo sapiens<\/em>. Y la posibilidad maravillosa de cultivarse. Una de las primeras d\u00e9cimas que yo escrib\u00ed dec\u00eda as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

En la escuela me ense\u00f1aron <\/p>\n\n\n\n

que somos seres humanos <\/p>\n\n\n\n

y todos somos hermanos, <\/p>\n\n\n\n

muy bien me lo recalcaron, <\/p>\n\n\n\n

pero hay quienes olvidaron <\/p>\n\n\n\n

que el humano es racional, <\/p>\n\n\n\n

distinto del animal <\/p>\n\n\n\n

por su gran inteligencia, <\/p>\n\n\n\n

tambi\u00e9n tiene su conciencia <\/p>\n\n\n\n

para ser hombre cabal.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbY la hice de contrarresto (la siguiente d\u00e9cima empieza con el \u00faltimo verso y termina con el primer verso de la anterior). Entonces:<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Para ser hombre cabal <\/p>\n\n\n\n

hay que usar el pensamiento, <\/p>\n\n\n\n

tambi\u00e9n el entendimiento <\/p>\n\n\n\n

en pro de la humanidad, <\/p>\n\n\n\n

buscar la felicidad <\/p>\n\n\n\n

con que los pueblos so\u00f1aron.<\/p>\n\n\n\n

Y les digo por lo claro<\/p>\n\n\n\n

que tiene que ser pa\u2019 todos<\/p>\n\n\n\n

no puede ser de otro modo<\/p>\n\n\n\n

en la escuela me ense\u00f1aron.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbYo qued\u00e9 embrujado por la d\u00e9cima, segu\u00ed escribiendo cosas, lo que pasaba. En ese tiempo se nacionaliz\u00f3 el cobre y una vez pas\u00f3 que iba un cargamento de cobre de Chile hacia otros pa\u00edses y apareci\u00f3 un barco de guerra norteamericano y se llev\u00f3 el barco entero. Yo escrib\u00ed una d\u00e9cima tambi\u00e9n, pues:<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

A Chile le han embargado <\/p>\n\n\n\n

un cargamento de cobre, <\/p>\n\n\n\n

aunque somos naci\u00f3n pobre, <\/p>\n\n\n\n

un rico nos ha robado.<\/p>\n\n\n\n

Hoy el pueblo est\u00e1 indignado <\/p>\n\n\n\n

y reclama muy sereno. <\/p>\n\n\n\n

Ha sido nuestro terreno <\/p>\n\n\n\n

el que entreg\u00f3 el mineral. <\/p>\n\n\n\n

Defenderlo del chacal <\/p>\n\n\n\n

es deber de buen chileno.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbTodo lo que pasaba yo lo escrib\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014Me llam\u00f3 la atenci\u00f3n que en el relato que t\u00fa haces de tu trayectoria muchas veces est\u00e1s trabajando con otras personas, otros payadores y cantores. \u00bfQu\u00e9 fue lo que te llev\u00f3 a hacer siempre ese trabajo colectivo, versus otras personas que trabajan solas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Yo siempre capt\u00e9 la fuerza y la belleza del grupo, el grupo cantando. Me acuerdo cuando muri\u00f3 uno de los payadores buenos que hab\u00eda en Chile, que se llamaba L\u00e1zaro Salgado, le hicimos una vigilia de despedida en una pe\u00f1a folcl\u00f3rica, en la pe\u00f1a Chile R\u00ede y Canta.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbEntonces nos juntamos ah\u00ed como 8, 9, 10 poetas y le cantamos toda la noche como en las vigilias. Y al estar cantando ah\u00ed se genera como una luz, una espiritualidad, una hermandad. Es muy lindo eso.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbEso para m\u00ed, incluso ahora, tiene m\u00e1s valor que un contrapunto de payas. El contrapunto tiene algo deportivo, es ingenioso, puede llegar a grandes niveles. Pero ese ritual, ese canto ceremonial tiene una profundidad emotiva y colectiva que es parte fundamental del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"
Presentaci\u00f3n de payadores en 1980. De izquierda a derecha, Benedicto Salinas, Alfonso Rubio, Roberto Peralta, Jorge Y\u00e1\u00f1ez y Pedro Y\u00e1\u00f1ez.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

\u00bbHab\u00eda en ese tiempo pocas mujeres. De cada ocho hombres hab\u00eda una mujer, m\u00e1s o menos. Entre las primeras estaba Carmen L\u00f3pez. Tambi\u00e9n do\u00f1a \u00c1gueda Zamorano. Hay libros que hablan de Rosa Araneda y de otras cantoras. Y despu\u00e9s apareci\u00f3 Cecila Astorga, que fue grande y adem\u00e1s de gran poeta, ten\u00eda una voz maravillosa y ten\u00eda una imagen as\u00ed, de una espiritualidad especial. Como que ella estaba conectada siempre.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbEn el a\u00f1o 80 coincidimos cuatro personas que \u00e9ramos folcloristas o aficionados a esto y admir\u00e1bamos las payas y empezamos a juntarnos. Y se form\u00f3 una asociaci\u00f3n de poetas populares que se llam\u00f3 Cr\u00edspulo G\u00e1ndara\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Seg\u00fan explica Y\u00e1\u00f1ez, el nombre hac\u00eda referencia a un cantor de la zona centro sur de Chile que hab\u00eda participado en un encuentro de payadores de la Universidad de Concepci\u00f3n, y hab\u00eda resultado ganador en un contrapunto contra L\u00e1zaro Salgado, pese a no improvisar en d\u00e9cimas, sino solo en cuartetas.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00abTodas esas cosas iban sucediendo y sal\u00edan en los diarios\u00bb, relata. El primer encuentro de payadores en el que particip\u00f3 Pedro Y\u00e1\u00f1ez, junto a Jorge Y\u00e1\u00f1ez y Benedicto \u201cPiojo\u201d Salinas, fue organizado por el actor Roberto Peralta. \u00abSe supo que se iba a hacer ese encuentro de payadores y lleg\u00f3 gente del diario La Tercera. Los del diario se entusiasmaron y se ofrecieron a apoyar las iniciativas de los payadores\u00bb, recuerda. As\u00ed, fueron programando nuevas presentaciones en diversas pe\u00f1as y escenarios e incluso en el Teatro Caupolic\u00e1n, con invitados de todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014Considerando el contexto de dictadura, \u00bfpor qu\u00e9 crees que fue tan atractivo para el p\u00fablico esto de encuentros de payadores que se llenaban siempre?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Bueno, en realidad fue atractivo para el 0,5 por ciento de la gente, porque nunca nunca hicimos algo grandote, cuando lo hicimos en el teatro en que caben 5.000 personas, un d\u00eda llegaron, ponte t\u00fa, 800. Y las pe\u00f1as eran m\u00e1s chicas, con 200 personas se llenaban.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbPero hubo un respaldo de mucha gente consciente. Adem\u00e1s, que el pueblo sacara la voz ten\u00eda una repercusi\u00f3n pol\u00edtica tambi\u00e9n. El tiempo de dictadura fue importante. Y lo bueno fue que no nos prohibieron. Tampoco nos metieron presos por decir, de repente, cosas suaves, pero en contra de la dictadura. Por ejemplo, sal\u00eda por ah\u00ed: \u201c\u00a1Ya vendr\u00e1n tiempos mejores!\u201d. Y la gente, \u201cguaaa\u201d, aplaud\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbY en un espect\u00e1culo de payadores, en un teatro en Vi\u00f1a del Mar, pedimos pie forzado y una se\u00f1ora dijo \u00abYo tengo uno: Que se vayan los milicos\u201d. Y a m\u00ed me gust\u00f3, porque ella lo dijo [abiertamente]\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014\u00a1Y es octos\u00edlabo perfecto!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Perfecto, claro. Uno de los payadores se asust\u00f3, pero yo no. A m\u00ed me toc\u00f3 terminar, porque lo hac\u00edamos entre dos o tres. Me acuerdo que yo termin\u00e9 diciendo: \u201cQue venga la libertad, que se vayan los milicos\u201d. Y tranquilo, porque para m\u00ed hacer eso era tan importante y tan noble tambi\u00e9n que si me llevaban preso, me pegaban, cualquier cosa, yo no me habr\u00eda arrepentido de hacerlo. En ese tiempo hab\u00eda que pagar las consecuencias, no m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014Pero otras personas de tu familia hab\u00edan tenido problemas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed, yo ten\u00eda dos hermanos que estaban presos y dos que estaban exiliados.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014O sea, igual era un riesgo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Claro, pero lo que pasa es que vivir aqu\u00ed en Chile en ese tiempo era un riesgo y yo no pens\u00e9 jam\u00e1s en irme. Todo lo contrario. Una vez me invitaron a recorrer algunos pa\u00edses, pero ya hab\u00edan pasado cinco a\u00f1os del golpe y ah\u00ed conoc\u00ed Europa, estuve en otras partes y vi, conoc\u00ed cosas y fue importante para m\u00ed hacer eso.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Jugar con las palabras<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Si bien la paya y el verso improvisado existen en distintos pa\u00edses de Iberoam\u00e9rica \u2014con la payada en Argentina y Uruguay, la trova paisa en Colombia, el repentismo en Cuba y la regueifa en Galicia, por dar algunos ejemplos\u2014, el verso improvisado y cantado en payas en Chile tiene varias caracter\u00edsticas propias. <\/p>\n\n\n\n

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Aqu\u00ed para cantar, se suele usar la d\u00e9cima o la cuarteta con distintas melod\u00edas \u2014entonaciones\u2014 provenientes de la tradici\u00f3n del canto a lo poeta. Adem\u00e1s, no solo se usan el contrapunto (enfrentamiento entre dos payadores) y el pie forzado (improvisaci\u00f3n a partir de una frase que entrega el p\u00fablico). En Chile existen tambi\u00e9n otros juegos, como la concesi\u00f3n o redondilla (donde los payadores usan un mismo pie forzado para hacer cuartetas, pero no pueden repetir la palabra que rima), el banquillo (en que un payador responde preguntas) y la personificaci\u00f3n (un contrapunto en cuartetas donde los payadores representan personajes o elementos contrapuestos), entre otros.<\/p>\n\n\n\n

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Pedro Y\u00e1\u00f1ez junto a Cecilia Astorga y Manuel S\u00e1nchez en 2004.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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Muchos de estos juegos comenzaron a proliferar en los encuentros de payadores en la \u00e9poca en que Pedro Y\u00e1\u00f1ez y otros cantores sal\u00edan a los escenarios.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014El que m\u00e1s influy\u00f3 para eso fue Jorge Ya\u00f1ez \u2014dice Pedro\u2014. A \u00e9l le gust\u00f3 siempre la idea de que la gente participara. Cuando empezamos los encuentros ten\u00edamos unas mesas as\u00ed como esta, donde hab\u00eda dos payadores, otra mesa m\u00e1s all\u00e1, otros dos payadores. Y Jorge invit\u00f3 gente del p\u00fablico a que subiera, de repente tambi\u00e9n que dijera su verso.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbDespu\u00e9s yo lo practiqu\u00e9 mucho. El Piojo Salinas era ingenioso tambi\u00e9n. No me acuerdo c\u00f3mo se nos ocurri\u00f3, porque hab\u00edamos conocido esos contrapuntos del Mulato Taguada y Javier de la Rosa, donde uno le hace preguntas al otro. Entonces ac\u00e1 se trataba de \u201cel banquillo\u201d: un payador se sienta en el banquillo imaginario y todos los dem\u00e1s le preguntan a \u00e9l. Y sali\u00f3 muy bonito. Despu\u00e9s decidimos que el payador que va a responder ten\u00eda que poner el tema sobre el cual le iban a preguntar, porque tambi\u00e9n hab\u00eda costumbres feas, hab\u00eda alguno por ah\u00ed que hac\u00eda la misma pregunta en varios encuentros. \u00a1Ah, no! Eso era horrible. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014Porque no estaba improvisando.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Claro. Ah\u00ed decidimos nosotros que el payador que va a responder pone el tema. Hablemos de carreteras, de r\u00edos, de ciudades, qu\u00e9 s\u00e9 yo. O de gente destacada, de mujeres chilenas. Despu\u00e9s aparece el banquillo inverso, donde el p\u00fablico pone la pregunta. Eso me encant\u00f3. Fui yo, en el fondo, el que termin\u00f3 de darle forma, porque la idea del banquillo inverso se le ocurri\u00f3 a un payador de Rancagua que era profesor y me pareci\u00f3 muy buena: qued\u00f3 con la forma de que el p\u00fablico hiciera la pregunta, la versificaba un payador, los dem\u00e1s payadores respond\u00edan y el que versific\u00f3 respond\u00eda al final. Sal\u00eda con una integridad linda. El p\u00fablico se ve\u00eda ah\u00ed representado por los versos que se cantaban.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014Si bien convers\u00e1bamos al principio que en las ruedas de canto a lo divino, por ejemplo, hay una espiritualidad distinta, me da la impresi\u00f3n a m\u00ed que los encuentros de payadores igual se da un esp\u00edritu comunitario porque el p\u00fablico ve que los temas o los pies forzados que ellos dan se reflejan en lo que los payadores cantan<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Claro. Tambi\u00e9n fue importante que yo estuve asistiendo durante como tres o cuatro a\u00f1os a una radio, que se llamaba Radio Umbral, que ten\u00eda programaci\u00f3n con ra\u00edces folcl\u00f3ricas. Una vez me contrataron para que yo fuera en la noche, ponte t\u00fa, a las ocho y media, nueve, y conversara con un periodista acerca de las noticias. Ten\u00edamos diarios, ve\u00edamos las noticias y eleg\u00edamos una. Entonces yo me iba con el diario a una oficina que estaba cerca y escrib\u00eda tres o cuatro d\u00e9cimas, ten\u00eda 20 minutos para hacer todo eso. \u00a1Ten\u00eda que ser r\u00e1pido! Volv\u00eda, tra\u00eda la hoja y las cantaba. A veces con guitarra, poquitas veces con guitarr\u00f3n, porque llevar el instrumento y traerlo era como m\u00e1s complicado. Y ah\u00ed me pagaban unos pesos, era poquito, pero era un reconocimiento que me pagaran por estar haciendo eso. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014Debe haber sido divertido estar hablando de la actualidad y de las noticias en d\u00e9cimas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Claro. Y era muy natural hacerlo. En ese tiempo ya hab\u00eda compartido mucho el escenario con Eduardo Peralta, y ten\u00eda tanta facilidad que ah\u00ed aprendi\u00f3 las entonaciones. De chico siempre le gust\u00f3 la poes\u00eda y era s\u00faper inteligente, a cada rato citaba poes\u00edas de libros. Una vez me dijo: \u201cA m\u00ed en el colegio nunca me ense\u00f1aron la d\u00e9cima, la d\u00e9cima me la ense\u00f1\u00f3 mi abuela\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Buscando tradiciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Pese a haber iniciado su carrera musical en los a\u00f1os 60 y haber participado en la creaci\u00f3n de conjuntos como Inti-Illimani y el D\u00fao Coir\u00f3n, Pedro Y\u00e1\u00f1ez no se identifica con la idea de la \u201cnueva canci\u00f3n chilena\u201d, \u201ccanto nuevo\u201d o \u201cnuevo folclor\u201d. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014Yo nunca pertenec\u00ed a una corriente que tuviera la palabra nuevo. Para m\u00ed el arte, el canto, la guitarra, los versos son cosas que invent\u00f3 la humanidad hace miles de a\u00f1os \u2014plantea\u2014. Violeta Parra nunca perteneci\u00f3 a ninguna cuesti\u00f3n nueva, ella cultiv\u00f3 el canto que hered\u00f3 de la gente, de los cultores que ella pudo conocer. Lo cultiv\u00f3 de una manera magistral. Y hasta sus \u00faltimas composiciones contienen d\u00e9cimas y versos populares. En ella hay una actitud de expresar todo con belleza y con dignidad, jam\u00e1s ni un poquito de vulgaridad. En eso yo segu\u00eda a Violeta y a Atahualpa Yupanqui. Los versos del pueblo son una cosa y en el pueblo hay cosas maravillosas, y tambi\u00e9n hay vulgaridad. Y esa no me interesa.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u00bbHay un cap\u00edtulo, oye, que se llama folclore secreto. Son las recopilaciones que hacen algunos investigadores: los cultores naturales les cuentan de versos que tienen garabatos, pero que son ingeniosos; de repente por travesura y cuando se toma trago pueden salir esos versos. Pero eso entonces no lo incluyen en los libros que publican, sino que le pusieron \u2018folclore secreto\u2019. Y a los especialistas, cuando compran libros, les dicen \u2018puede solicitar la separata del folclore secreto\u2019\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014En un momento dejaste Santiago y volviste a Campanario a estudiar a los cantores y cantoras. \u00bfC\u00f3mo fue ese proceso de conocer desde ah\u00ed esos cantos tradicionales?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Ese fue un proceso maravilloso. Siempre hay algunas casualidades, \u00bfah? Un hermano que estudiaba en Europa se volvi\u00f3 a Chile a trabajar. Era profesor en la Universidad T\u00e9cnica y ten\u00eda una grabadora extraordinaria que una vez me la prest\u00f3. Cuando yo reci\u00e9n la ten\u00eda, a donde sal\u00eda la llevaba y grababa. Despu\u00e9s vino el golpe de Estado y mi hermano cay\u00f3 preso, as\u00ed que no pude devolverle nunca la grabadora. Y a m\u00ed me echaron de la universidad. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\u2014Por el golpe tambi\u00e9n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Por el golpe, claro. Entonces yo decid\u00ed irme por lo menos unos dos o tres meses a Campanario a vivir en la casa de mi pap\u00e1 y no llev\u00e9 la guitarra, sino que llev\u00e9 la grabadora. Empec\u00e9 a visitar gente y a conversar, y quise recopilar canciones. Recopil\u00e9, pong\u00e1mosle, unas 30 canciones, y como 40 cuentos, adivinanzas y narraciones en general de personas que hab\u00edan vivido toda su vida en el campo. <\/p>\n\n\n\n

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Pedro Y\u00e1\u00f1ez recuerda que, para hacer registros, visit\u00f3 muchas veces a la cu\u00f1ada de su abuela, \u201cla t\u00eda Meche\u201d, que ten\u00eda alrededor de 95 a\u00f1os y tocaba guitarra. Viv\u00eda en un sector alejado de Campanario, en medio de campos, animales y siembras. Ella lo sorprendi\u00f3 al cantar d\u00e9cimas.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bbYo tambi\u00e9n le cantaba. A ella le gustaba mucho escucharme a m\u00ed. Yo le improvisaba y le gustaba. Y me cant\u00f3 una cantidad de cosas lindas. Una vez le habl\u00e9 de Violeta Parra. Le dije: \u201cY de la Violeta, \u00bfqu\u00e9 es lo que m\u00e1s le gusta a usted? \u00bfLa guitarra, el canto?\u201d. \u201cAh\u201d, me dijo, \u201cde la Violeta lo que m\u00e1s me gustaba era como bailaba la cueca\u201d. Me encant\u00f3 eso. \u201c\u00bfY c\u00f3mo supo usted que bailaba as\u00ed ella?\u201d. \u201cPorque ella estuvo aqu\u00ed mismo en mi casa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"
Cantando con un grupo juvenil en Los Rabones, al interior de Linares, en 1987.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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\u00bbMe encant\u00f3 porque a m\u00ed me costaba, yo viv\u00eda en Campanario y para ir donde mi t\u00eda ten\u00eda que terminar y\u00e9ndome al campo, campo, campo y llegar a la casa. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 la Violeta? Imag\u00ednate la capacidad que tendr\u00eda para hacerse amiga de medio mundo y preguntar por cantores, cantoras y que le dieran los datos y parti\u00f3 para all\u00e1 y lleg\u00f3\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014\u00bfQu\u00e9 recomendaci\u00f3n o mensaje le dar\u00edas a las personas que est\u00e1n entrando en el mundo del canto a lo poeta o la paya?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Me cuesta dar recomendaciones, pero s\u00ed lo que encuentro importante es contarle mi experiencia. Cuando ten\u00eda 17 a\u00f1os me gust\u00f3 la guitarra, empec\u00e9 a aprender a practicar y me daba verg\u00fcenza cuando aparec\u00eda alguien y me escuchaba. Era tremendo. Y al final me puse a practicar guitarra sola, sin canto, porque me daba verg\u00fcenza cantar. Pero fui descubriendo que cuando cantaba con dos o tres o cuatro personas, ah\u00ed no me daba verg\u00fcenza. Ah\u00ed cantaba. Entonces cant\u00e9 en grupito, en d\u00fao.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bbHasta que cuando aprend\u00ed a hacer las d\u00e9cimas, a escribir d\u00e9cimas fue el a\u00f1o 72. Cuando aprend\u00ed a hacer la d\u00e9cima, intentaba improvisar una. Me parece que en dos a\u00f1os improvis\u00e9 una sola d\u00e9cima. Y era por chacotear nom\u00e1s. Cuando logr\u00e9 escribir acerca de algo que a m\u00ed me interesaba mucho y lo pod\u00eda cantar o recitar, sent\u00ed que era como llevarle una buena noticia a otra persona. Y ah\u00ed se me pasaron todos los nervios, f\u00edjate.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bbEntonces descubr\u00ed que el arte no tiene nada que ver con lucirse uno ni con que lo aplaudan, ni lo admiren, ni uno tiene que deslumbrar, no. Es la posibilidad de comunicarse. Y cuando uno comunica lo que siente o lo que ha visto o lo que quiere comunicar, entonces uno lo hace tan tranquilo y tan integrado que los nervios se van.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bbAunque suene como suene, para m\u00ed fue una experiencia maravillosa, lograr hacerlo, lograr cantar y que me escuche la gente sin estar asustado, sin tiritar de miedo. Fue un logro grande\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con motivo del D\u00eda del Payador y la Payadora, y en su primera entrevista en diez a\u00f1os, el reconocido cantautor chileno repasa parte de sus seis d\u00e9cadas de carrera en el folclor, la d\u00e9cima y el verso improvisado, rememora a sus compa\u00f1eros de escenario y habla de la experiencia de participar en las pe\u00f1as folcl\u00f3ricas […]<\/p>\n","protected":false},"author":386,"featured_media":21198,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3897,16,10],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-21197","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-la-ciudad-letrada","category-persiana-americana"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/386"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21197"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21197\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21207,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21197\/revisions\/21207"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21198"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21197"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=21197"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=21197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}