{"id":21223,"date":"2026-08-01T21:02:04","date_gmt":"2026-08-01T21:02:04","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=21223"},"modified":"2026-08-01T21:43:40","modified_gmt":"2026-08-01T21:43:40","slug":"diana-barquero-artista-visual-un-objeto-de-lujo-es-una-continuidad-colonial-es-resultado-de-la-devastacion-en-este-caso-a-traves-del-monocultivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/08\/01\/diana-barquero-artista-visual-un-objeto-de-lujo-es-una-continuidad-colonial-es-resultado-de-la-devastacion-en-este-caso-a-traves-del-monocultivo\/","title":{"rendered":"Diana Barquero, artista visual: \u201cUn objeto de lujo es una continuidad colonial, es resultado de la devastaci\u00f3n, en este caso, a trav\u00e9s del monocultivo\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Diana Barquero P\u00e9rez (San Jos\u00e9, Costa Rica, 1986) es una artista visual e investigadora cuya pr\u00e1ctica examina cr\u00edticamente las din\u00e1micas ecol\u00f3gicas, pol\u00edticas y de fricci\u00f3n en los territorios dominados por los llamados \u00abespacios productivos\u00bb. Licenciada en Artes Pl\u00e1sticas por la Universidad de Costa Rica (2014) y graduada de la maestr\u00eda \u00abEstrategias del Espacio\u00bb en la Kunsthochschule Wei\u00dfensee de Berl\u00edn (2020), actualmente cursa el Doctorado en Artes y Dise\u00f1o de la UNAM en M\u00e9xico.<\/h3>\n\n\n\n
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En su exposici\u00f3n individual realizada en el Sal\u00f3n Silic\u00f3n, llamada \u00abAnan\u00e1: la historia de una excelent\u00edsima fruta\u00bb, la artista devela las capas hist\u00f3ricas, pol\u00edticas y ecol\u00f3gicas que habitan en la pi\u00f1a. A trav\u00e9s de la curadur\u00eda de Natalia de la Rosa, la muestra vincula el imaginario colonial barroco y las cr\u00f3nicas del Nuevo Mundo con la agresividad del monocultivo extensivo y la desregularizaci\u00f3n de los agrot\u00f3xicos en Costa Rica.<\/h3>\n\n\n\n
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A partir de la reapropiaci\u00f3n de bodegones holandeses del siglo XVII y la evocaci\u00f3n de seres mitol\u00f3gicos como los blemios o ewaipanomas, Barquero desplaza el exotismo tradicional para proponer un an\u00e1lisis material sobre el despojo de la tierra, la bot\u00e1nica como arma cient\u00edfica y las consecuencias de una econom\u00eda agroindustrial t\u00f3xica que consume su entorno. Utiliza el arte como medio para visibilizar la violencia y las contradicciones del modelo agroindustrial, la persistencia de imaginarios coloniales y la compleja relaci\u00f3n entre comunidades, empresas y Estado. <\/h3>\n\n\n\n
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Diana Barquero, Artista Visual e Investigadora<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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Erick Valenzuela Bello (EVB): \u00bfCu\u00e1l fue el detonante que te llev\u00f3 a fijar la mirada espec\u00edficamente en la pi\u00f1a y c\u00f3mo fue el proceso de deconstruir esta idea de \u00abexcelent\u00edsima fruta\u00bb para revelar su toxicidad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Diana Barquero (DB): <\/strong>El detonante fue un poco transitorio, empec\u00e9 a trabajar con un lugar que se llamaba el Humedal Nacional T\u00e9rraba-Sierpe, que es un espacio en el Pac\u00edfico Sur de Costa Rica que para m\u00ed es muy interesante porque tiene much\u00edsimas capas, tanto a nivel de cuesti\u00f3n socioambiental como tambi\u00e9n hist\u00f3rica. Es un humedal que tiene particularidades bien espec\u00edficas: es el manglar m\u00e1s grande de Centroam\u00e9rica \u201332000 hect\u00e1reas protegidas\u2013, y ah\u00ed se consume mucho la piangua, que es un molusco propio de los manglares. Tambi\u00e9n ah\u00ed fue donde la United Fruit Company empez\u00f3 sus operaciones en el Pac\u00edfico, en toda esa zona \u2013en el a\u00f1o 1938\u2013.<\/p>\n\n\n\n

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Entonces, cuando fui a hacer ese trabajo, ah\u00ed, hablando con la gente, haciendo entrevistas y, pues, circulando, me di cuenta de que una de las afectaciones m\u00e1s grandes del humedal era la erosi\u00f3n, digamos, y la escorrent\u00eda \u2013el agua de lluvia que no se infiltra en el suelo, sino que corre y fluye libremente sobre la superficie de la tierra\u2013 que produc\u00eda el monocultivo de pi\u00f1a que ven\u00eda de la monta\u00f1a. Entonces, estaba generando un mont\u00f3n de rastros de agrot\u00f3xicos en el agua, y estaba alterando el flujo del r\u00edo tambi\u00e9n, del r\u00edo Terra, porque hay una cantidad muy grande de barro y de sedimentos que han hecho que el r\u00edo pierda su profundidad. Entonces, a partir de ah\u00ed fue que empec\u00e9 a interesarme en el monocultivo de la pi\u00f1a, y a especializarme sobre esa problem\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

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EVB: Una de las particularidades de la muestra es establecer diferentes conexiones del momento actual de la explotaci\u00f3n del monocultivo de la pi\u00f1a con el desarrollo del arte colonial y las primeras propuestas narrativas y creativas del \u201cnuevo mundo\u201d. De ah\u00ed que la categor\u00eda \u201cexcelent\u00edsima\u201d pueda estar asociada a una fruta.   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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DB:<\/strong> Sobre esa idea, de la excelent\u00edsima fruta, fue m\u00e1s bien otra parte de la investigaci\u00f3n, ya cuando estaba investigando propiamente sobre la pi\u00f1a. Es toda una rama de la investigaci\u00f3n, que era un poco encontrar como de ese germen, de por qu\u00e9 la pi\u00f1a se convirti\u00f3 en esta pi\u00f1a, este fruto, digamos, de exportaci\u00f3n, y tan codiciado, de d\u00f3nde viene, m\u00e1s o menos, un poco como este deseo, como todas las narrativas alrededor de la pi\u00f1a. Ah\u00ed fue que, investigando, trabajando sobre eso, veo que es un deseo colonial. Tiene que ver con todo este proceso de colonizaci\u00f3n, en donde los europeos llegan, narran y representan. Ah\u00ed me di cuenta de que todo ten\u00eda que ver con este proceso de colonizaci\u00f3n, como estas narrativas ficticias que se imaginaban sobre Am\u00e9rica, sobre las frutas, sobre los seres, y as\u00ed. Entonces, de ah\u00ed viene esa parte, la excelent\u00edsima fruta.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Justamente es a partir de ese deseo que empieza, posteriormente, ya nuestra contemporaneidad, esa idea de mercado. De hacer negocio con un fruto a trav\u00e9s de un modelo transnacional del monocultivo, de esta agricultura expansiva, m\u00e1s que pensar en la alimentaci\u00f3n, la prioridad est\u00e1 en el mercado. C\u00f3mo la venta de un fruto puede generar dinero. Siento que esa l\u00f3gica sigue la misma l\u00f3gica imperial, y que tambi\u00e9n devela un poco su toxicidad, en el sentido de cu\u00e1les son las formas operativas que permiten, digamos, o que posibilitan su producci\u00f3n masiva. Esta producci\u00f3n monstruosa, digamos, para poder llevarla a estos grandes territorios imperiales, o fue que fueron imperiales y que ahora son potencias como Estados Unidos, Europa, China.<\/p>\n\n\n\n

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EVB: El texto curatorial de Natalia de la Rosa se\u00f1ala a la bot\u00e1nica no como una ciencia neutral, sino como un \u00abarma cient\u00edfica\u00bb fundacional. \u00bfC\u00f3mo abordas desde la visualidad esta violencia de la ciencia colonial y su continuidad en las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas de hoy?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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DB: Varias piezas tienen esta relaci\u00f3n entre estas ciencias coloniales, digamos, como la geograf\u00eda; por ejemplo, la pieza que es como un r\u00f3tulo, un mural sobre Pindeco \u2013Pineapple Development Corporation\u2013, y est\u00e1 pintado. Es una gran empresa agroindustrial de Costa Rica, subsidiaria de la multinacional estadounidense \u201cFresh del Monte\u201d. Este mural est\u00e1 entrelazado, digamos, con la forma de los mapas y los paisajes que hac\u00edan los portugueses en el momento de colonizar Brasil y de nombrar las diferentes provincias.  Entonces, es una b\u00fasqueda entre esas dos visualidades, pues creo que ah\u00ed queda un poco m\u00e1s claro el tema de la violencia colonial y el uso de la bot\u00e1nica o de otras esencias imperiales, como en la geograf\u00eda, para mostrar esa relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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El delirio de la Pineapple Development Co. \/ \u00d3leo sobre MDF <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Las obras presentadas reinterpretan la pintura holandesa y los mitos tradicionales, insertando elementos de monstruosidad y cr\u00edtica al monocultivo. Algunas pinturas se inspiran en paisajes coloniales brasile\u00f1os y bodegones holandeses, eliminando la diversidad de flora y fauna para enfatizar la homogeneidad del monocultivo, haciendo referencia a la exotizaci\u00f3n y ficcionalizaci\u00f3n de Am\u00e9rica en el arte europeo, donde la naturaleza y los pueblos ind\u00edgenas eran representados como objetos de espect\u00e1culo y consumo, perpetuando mitos como el canibalismo y la riqueza natural inagotable.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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EVB: Al reapropiarte de estos bodegones, \u00bfconsideras que est\u00e1s creando un contra-archivo documental que expone la violencia que la pintura original intentaba ocultar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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DB:<\/strong> Pues no s\u00e9 si lo definir\u00eda como un contraarchivo; quiz\u00e1s lo relacionar\u00eda m\u00e1s con una contrarepresentaci\u00f3n, o un comentario sobre la representaci\u00f3n. La sustracci\u00f3n de los elementos que hablan de la violencia y de los puntos ciegos del monocultivo. Por eso tambi\u00e9n me interesa mostrar la estructura detr\u00e1s del cuadro, para subrayar la puesta en escena o la ficci\u00f3n de ese paisaje id\u00edlico que nos muestra la obra original.<\/p>\n\n\n\n

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A la izquierda \u00abFlora y Fauna americana\u00bb Paisaje inspirado en Frans Post \/ \u00d3leo sobre MDF. Bastidor de madera tzalam.
A la derecha, \u00abPi\u00f1a, sandias y otras frutas\u00bb (Frutas brasile\u00f1as). \u00d3leo sobre MDF. Bastidor de madera tzalam. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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EVB:\u00bfC\u00f3mo te sirve esta monstruosidad hist\u00f3rica para representar la voracidad de las corporaciones agroindustriales contempor\u00e1neas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Funciona porque me permite vincular cuestiones como la escala, el miedo, lo invisible y lo oculto y lo inabarcable. Lo monstruoso, adem\u00e1s de ser un juego especulativo y de imaginaci\u00f3n, tambi\u00e9n funciona para mostrar lo que est\u00e1 oculto. <\/p>\n\n\n\n

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En espec\u00edfico, en la exposici\u00f3n, el juego con lo monstruoso adem\u00e1s me sirve para relacionar esa mirada extractiva y fantasiosa que los conquistadores hicieron sobre Am\u00e9rica con las fantas\u00edas de progreso y modernidad que producen sistemas agroindustriales como lo es \u201cFresh del Monte\u201d en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

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Este modelo agr\u00edcola genera ambientes artificiales y poco diversos, facilitando la proliferaci\u00f3n de plagas como el picudo de la pi\u00f1a, un insecto dif\u00edcil de controlar que se convierte tanto en s\u00edmbolo de los problemas del monocultivo como en figura de resistencia, ya que ataca y debilita el sistema productivo. El picudo ha sido utilizado como emblema por comunidades afectadas, como Buenos Aires de Puntarenas, para denunciar da\u00f1os ambientales, sociales y laborales ocasionados por las pr\u00e1cticas de las empresas pi\u00f1eras. En los a\u00f1os noventa, surgi\u00f3 un bolet\u00edn comunitario con el nombre del insecto, que documentaba y denunciaba estos impactos. Posteriormente, en 2011, se retom\u00f3 la figura del picudo en el contexto de la oposici\u00f3n a proyectos hidroel\u00e9ctricos, mostrando la continuidad de la resistencia y la inspiraci\u00f3n en luchas previas.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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EVB: \u00bfQu\u00e9 te permite narrativamente adoptar esta mirada no-humana, la de la plaga, para observar y relatar el desastre extractivista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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DB:<\/strong> A m\u00ed me sirve, porque primero puedo especular c\u00f3mo, si el picudo fuera la plaga, cu\u00e1l es su para\u00edso. Entonces, la reflexi\u00f3n que propongo, es que el para\u00edso del picudo es la plantaci\u00f3n, por ejemplo. Entonces, por eso es que en la muestra aparece como el rey, como una especie de vigilante de la plantaci\u00f3n, vigilando que no se roben la pi\u00f1a, digamos, que es lo que, al final, en el monocultivo real, los humanos hacen con las pi\u00f1as transg\u00e9nicas; est\u00e1n siendo resguardadas para que no se las roben otros humanos que pueden lucrar con ella.<\/p>\n\n\n\n

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Metamasius dimidiatipennis: el picudo gran rey de la plantaci\u00f3n. Instalaci\u00f3n: Silla desmontable de madera de pino y zinc. Escultura hecha de papel mach\u00e9, c\u00e1scara de pi\u00f1a, hojas de corona de pi\u00f1a, carb\u00f3n molido, cera de campeche, resina transparente. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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En el caso del pico del picudo, la funci\u00f3n es, obviamente, que no se la coman, porque \u00e9l es el que se la come. Por un lado, me permite especular sobre eso, y como parte de la investigaci\u00f3n, tambi\u00e9n responde a esta revista, a este bolet\u00edn del picudo, que es como esta reapropiaci\u00f3n humana tambi\u00e9n de una plaga para hablar de resistencia. Entonces, como que tambi\u00e9n siento que esa mirada me permite trabajar con \u00e9l de una forma distinta, como en esa dualidad, digamos. Yo siempre digo en la expo que el picudo tiene ese doble, juego.<\/p>\n\n\n\n

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Digamos, por un lado, muestra la artificialidad del monocultivo, la debilidad, un paisaje fr\u00e1gil que no tiene controles biol\u00f3gicos naturales. Entonces, se sobreproduce comida y a su vez genera una sobrepoblaci\u00f3n de un animal o varias plagas que se alimentan de un monocultivo. Entonces, por un lado, son plagas, pero por otra parte son tambi\u00e9n la resistencia, porque es el que destruye la pi\u00f1a. En ese sentido, como que ese imaginario funciona mucho.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Del Monte ha desarrollado variedades transg\u00e9nicas de pi\u00f1a, como la Pink Glow (pi\u00f1a rosa), la Ruby Glow (pi\u00f1a roja) y la Honey Glow (amarilla), algunas de ellas patentadas y vendidas a precios extremadamente altos (hasta 400 d\u00f3lares por unidad), dirigidas a mercados exclusivos en China, Norteam\u00e9rica y Canad\u00e1. Esta comercializaci\u00f3n refuerza la narrativa hist\u00f3rica de la pi\u00f1a como s\u00edmbolo de estatus y lujo, asociada desde la colonia a la monarqu\u00eda y la exclusividad, debido a su rareza y apariencia: corona, fruto \u00fanico por planta. La est\u00e9tica y el branding de estas pi\u00f1as reproducen estos imaginarios, manteniendo la fruta como objeto de deseo y distinci\u00f3n, cuyas cajas evocan lujo, monarqu\u00eda y exclusividad.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda publicitar\u00eda de pi\u00f1a de Ruby Glow modificada gen\u00e9ticamente por la transnacional Fresh del Valle <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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La obra de Diana Barquero propone un potente contraste al presentar las pi\u00f1as carbonizadas como objetos preciosos y ex\u00f3ticos sobre pedestales,\u00a0 produciendo una tensi\u00f3n entre la apariencia lujosa con la explotaci\u00f3n y destrucci\u00f3n territorial que las produce.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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EVB: \u00bfC\u00f3mo resolviste el reto de contrastar la est\u00e9tica as\u00e9ptica de las \u00absofisticadas cajas\u00bb de exportaci\u00f3n internacional con las \u00abhuellas carbonizadas\u00bb y la econom\u00eda t\u00f3xica que dejan en el suelo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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DB:<\/strong> Yo creo que hay un di\u00e1logo en la exposici\u00f3n entre lo que uno ve en el trabajo de campo y estos imaginarios coloniales o esa est\u00e9tica colonial o esta est\u00e9tica de branding. Entonces, en el caso de estas pi\u00f1as carbonizadas, en realidad, la idea surgi\u00f3 un poco del trabajo de campo, porque en las pi\u00f1eras, luego de dos cosechas, ya no usan m\u00e1s esa planta, sino que agarran peque\u00f1os hijuelos y queman el resto de la planta. Para quemarla, utilizan un herbicida que se llama paraquat \u2013herbicida desecante\u2013, que quema todo, la seca, y despu\u00e9s la queman con fuego. Quedan las estructuras, como los troncos de la planta, de la pi\u00f1a carbonizados. Hay un tema ah\u00ed con el quemar la pi\u00f1a en el territorio, digamos, o sea, quemar la planta para volver a sembrar despu\u00e9s, etc\u00e9tera. Y ah\u00ed surgi\u00f3 un poquito la idea del carb\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Al centro pi\u00f1a Honey glow, al fondo pi\u00f1a Ruby glow. Pi\u00f1as carbonizadas, capelo acr\u00edlico, pintura acr\u00edlica, pigmento dorado. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Yo conoc\u00ed hace mucho a una profesora que hac\u00eda pir\u00f3lisis, que es esa t\u00e9cnica con la que hice esas pi\u00f1as. Entonces record\u00e9 que era posible hacer eso. O sea, ella no lo hizo con pi\u00f1as, pero, pues, ya hac\u00eda esa t\u00e9cnica, digamos, con troncos y se me ocurri\u00f3 enlazarlo, porque la verdad es que la pi\u00f1a queda como un objeto muy precioso, un objeto con much\u00edsimo detalle, con todos los piquitos y todo. La pi\u00f1a es un objeto tambi\u00e9n, un fruto lindo, digamos, como que tiene esta cosa muy exuberante, como de muchas texturas y as\u00ed. Por otro lado, tambi\u00e9n, como yo ya he investigado, de estas pi\u00f1as transg\u00e9nicas patentadas, pues, no s\u00e9, me pareci\u00f3 ideal como contrastar, digamos, esas dos cosas.<\/p>\n\n\n\n

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Las pi\u00f1as \u2013Del Monte\u2013 vienen en esas cajas, que son esas cajas que tambi\u00e9n est\u00e1n en l\u00ednea con un branding relacionado con la monarqu\u00eda, relacionado as\u00ed con el lujo, la \u00e9lite, con el dorado. Con los colores tambi\u00e9n de la marca y los colores de la fruta. Los tipos de pi\u00f1a, entre roja, rosada y dorada. Entonces, pues s\u00ed, quer\u00eda mezclar los dos lenguajes, y por eso se me ocurri\u00f3 la idea de ponerlos como especie de joyas o de objetos ex\u00f3ticos o, m\u00e1s bien, de lujo, porque eso es lo que ellos venden, al final, como una idea de un objeto de lujo, y que tambi\u00e9n es un objeto de devastaci\u00f3n, digamos, al final, es un resultado de la devastaci\u00f3n.<\/strong> Originalmente, lo iba a hacer en cajas, iba a meter la pi\u00f1a en cajas, pero la verdad es que la pi\u00f1a en cajas no se va a ver tanto. Por eso decid\u00ed tambi\u00e9n hacerlo como un pedestal; no me acuerdo c\u00f3mo lo dicen los chilenos. <\/p>\n\n\n\n

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EVB: La muestra retomas la figura de los blemios y ewaipanomas \u2014seres ac\u00e9falos de las cr\u00f3nicas coloniales que encarnaban deformidades y proteg\u00edan riquezas\u2014 y los pones a custodiar variedades comerciales de pi\u00f1as, que son al mismo tiempo las figuras detr\u00e1s de la desregulaci\u00f3n de agrot\u00f3xicos en Costa Rica entre ellas \u00c1lvaro S\u00e1enz o Rom\u00e1n Macaya, \u00bfQu\u00e9 implica para ti, desde la pr\u00e1ctica art\u00edstica realizar este se\u00f1alamiento pol\u00edtico directo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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DB:<\/strong> Pues, en realidad, yo lo veo como una forma de viralizar, o sea, estas personas que han estado trabajando a favor de la industria pi\u00f1era y en contra de tener un medio ambiente limpio, agua potable, fuentes de aguas limpias y as\u00ed. Con esto busco exponer denuncias p\u00fablicas que han hecho grupos activistas utilizando otras herramientas. Tambi\u00e9n para desmentir, o para contrastar la posici\u00f3n que tienen estos se\u00f1ores. Entonces, funciona como para exponer a la gente un poco, pero tambi\u00e9n desde un lugar juguet\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abCustodios del Monocultivo\u00bb \/ \u00d3leo sobre MDF<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Como que la idea m\u00eda era un poco como, justo eso es lo que permite el arte. De tambi\u00e9n hacer juegos y enlazar cosas con otras cosas, maneras que tal vez a nadie m\u00e1s se le ocurran, o que tal vez s\u00ed, tienen un tono un poco menos serio, como que, en este caso, es un poco como un chiste tambi\u00e9n, posicionarnos como los esbirrillos ah\u00ed de la pi\u00f1a. Y creo que, pues, ser\u00eda un poco como una especie de caricatura.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Pero siento que s\u00ed, funciona como una especie de cr\u00edtica caricaturizada de algo que, pues, ya est\u00e1n exponiendo otras personas igual, en otros sentidos y de otras formas. Queda m\u00e1s all\u00e1 de la denuncia. O sea, ellos denuncian, mucha gente denuncia estas cosas que pasan, y yo, pues, los retomo desde ese lugar como jocoso, bastante inofensivo. O sea, tampoco siento que genere demasiado da\u00f1o, pero por lo menos uno se divierte.<\/p>\n\n\n\n

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EVB: Costa Rica ha exportado exitosamente al mundo la imagen de un para\u00edso ecol\u00f3gico. Al confrontar directamente esta \u00abmarca pa\u00eds\u00bb con la realidad del monocultivo, \u00bfqu\u00e9 capacidad de agencia o de resistencia crees que tiene el arte al reconfigurar estos imaginarios frente a la crisis ecol\u00f3gica en Am\u00e9rica Latina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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DB:<\/strong> S\u00ed, pues creo que el arte lo puede ayudar a uno a identificar en los propios procesos de cada pa\u00eds din\u00e1micas similares. Uno puede aprender muchas cosas tambi\u00e9n. O sea, yo siento que esta exposici\u00f3n, pues, me ha permitido presentar un caso de Costa Rica en M\u00e9xico; permite que la gente de afuera se entere de cosas que, de otra manera, est\u00e1n dif\u00edciles que lleguen, justo porque tambi\u00e9n son otras geograf\u00edas y as\u00ed, pero siento que ese proceso de entender estas l\u00f3gicas y entender ese juego entre lo colonial y lo contempor\u00e1neo, pues uno tambi\u00e9n puede reflejarse, digamos, en ese juego, porque es una situaci\u00f3n que, en menor o mayor medida, y con las particularidades de cada caso, pues, se repite en toda Latinoam\u00e9rica, \u00bfverdad? Entonces, creo que eso es valioso, porque genera ese conocimiento tambi\u00e9n y esa relaci\u00f3n entre latitudes.<\/p>\n\n\n\n

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Son peque\u00f1os gestos de resistencia, siento yo, que tambi\u00e9n ayudan a, no s\u00e9, a tener un consumo distinto de ciertos productos o tambi\u00e9n, s\u00ed, como a relacionar con otros procesos. En el caso costarricense, busco deconstruir, quebrar un poco ese imaginario de Costa Rica ecol\u00f3gica, porque es un imaginario que viene sosteni\u00e9ndose desde hace rato, que ya no se cumple, no solo por lo que yo estoy mostrando, sino en otro mont\u00f3n de casos. Entonces, es un aporte a desmentir una imagen de Costa Rica que ya no es. Creo que Costa Rica, por mucho tiempo, se ha valido de esas im\u00e1genes de pa\u00eds pac\u00edfico, de pa\u00eds verde.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Un imaginario de Costa Rica como un pa\u00eds excepcional, diferente a Centroam\u00e9rica. Al punto que nos llamamos nosotros mismos \u00abla Suiza centroamericana\u00bb; hasta una canci\u00f3n hay.<\/p>\n\n\n\n

Se construye un imaginario de paz que no existe y que cada vez est\u00e1 m\u00e1s desgarrado o m\u00e1s agrietado. O sea, todas esas construcciones de pa\u00eds se est\u00e1n cayendo a pedazos, y la paradoja es que la gente se enorgullece de ese imaginario, pero tampoco lo defiende. Creo que pasa parecido en Chile; se ve que, aunque hay una idea de progreso, en realidad hay un mont\u00f3n de gente facha y pasa lo mismo con Costa Rica.  <\/p>\n\n\n\n

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Diana Barquero con una m\u00e1scara de greda que abre la exposici\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Entonces, creo que esto puede ayudar a mostrar otra cara, digamos, de esa Costa Rica que est\u00e1 en el imaginario colectivo latinoamericano y mundial. El trabajo, la seguridad y esas cosas se vuelven m\u00e1s importantes que el cuidado del medio ambiente. Al final, pues, tambi\u00e9n son puras quimeras, porque, por ejemplo, la producci\u00f3n pi\u00f1era no es como que da much\u00edsima riqueza a la regi\u00f3n; al contrario, genera much\u00edsimos problemas, pero da trabajo, y trabajo mal pagado, y la gente, mucha gente, pues, defiende eso, porque siente que es la \u00fanica opci\u00f3n, que, si no es eso, es peor. Entonces, es bastante problem\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

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Veo que es un deseo colonial. Tiene que ver con todo este proceso de colonizaci\u00f3n, en donde los europeos llegan, narran y representan. Ah\u00ed me di cuenta de que todo ten\u00eda que ver con este proceso de colonizaci\u00f3n, como estas narrativas ficticias que se imaginaban sobre Am\u00e9rica, sobre las frutas, sobre los seres, y as\u00ed. Entonces, de ah\u00ed viene esa parte, la excelent\u00edsima fruta.<\/p>\n","protected":false},"author":206,"featured_media":21224,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3897,23],"tags":[4663,1027,4662,4666,4664,4667,4665],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-21223","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-civilizacion-y-barbarie","tag-anana","tag-costa-rica","tag-diana-barquero","tag-monocultivo","tag-natalia-de-la-rosa","tag-picudo","tag-salon-silicon"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/206"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21223"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21223\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21236,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21223\/revisions\/21236"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21224"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21223"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=21223"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=21223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}