{"id":21269,"date":"2026-08-04T20:33:32","date_gmt":"2026-08-04T20:33:32","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=21269"},"modified":"2026-08-04T20:33:33","modified_gmt":"2026-08-04T20:33:33","slug":"las-disidencias-y-la-tradicion-en-la-literatura-chilena-preguntas-e-ideas-tentativas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/08\/04\/las-disidencias-y-la-tradicion-en-la-literatura-chilena-preguntas-e-ideas-tentativas\/","title":{"rendered":"Las disidencias y la tradici\u00f3n en la literatura chilena: preguntas e ideas tentativas"},"content":{"rendered":"\n
<\/div>\n\n\n\n

Hace algunos d\u00edas aparec\u00ed en <\/strong>La Tercera<\/em><\/strong> -a prop\u00f3sito de un nuevo libro de cuentos- afirmando que \u00abno encuentro una tradici\u00f3n de literaturas disidentes en Chile\u00bb. Me equivoqu\u00e9 en formularlo de ese modo. Esa frase condens\u00f3 de forma poco precisa una pregunta que me ronda hace tiempo: \u00bfc\u00f3mo se construye una tradici\u00f3n de escrituras disidentes en Chile y desde d\u00f3nde puede alguien reconocerse en ella?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

La palabra \u00abtradici\u00f3n\u00bb suele remitir a una continuidad estable: un conjunto de obras que se leen unas a otras, una genealog\u00eda reconocible, instituciones que las preservan, cr\u00edtica que las estudia, editoriales que las sostienen, lectoras y lectores capaces de identificarlas como un mismo horizonte. Sin embargo, las disidencias sexuales y de g\u00e9nero han construido buena parte de sus historias precisamente desde la interrupci\u00f3n de esas continuidades. Muchas de sus obras fueron le\u00eddas de manera aislada, otras quedaron fuera de los programas universitarios o no circularon en espacios comunitarios. Las escrituras disidentes han debido inventar otras formas de transmitirse y de permanecer. \u00bfEs posible formar una tradici\u00f3n disidente que no reproduzca nuevas exclusiones? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Luego, \u00bfqu\u00e9 entendemos por literatura disidente? La pregunta no es simplemente identitaria. Es evidente que existen numerosas obras con personajes LGBTIQA+, pero eso no las convierte autom\u00e1ticamente en literatura queer.<\/strong> <\/strong>Del mismo modo, hay autoras y autores pertenecientes a estas comunidades para quienes esa experiencia constituye una dimensi\u00f3n importante de su vida, aunque no necesariamente el centro de sus textos. Las fronteras son m\u00f3viles y probablemente seguir\u00e1n si\u00e9ndolo. Incluso el nombre sigue abierto. \u00bfLiteratura queer? \u00bfLiteratura LGBTQIA+? \u00bfLiteratura disidente? Personalmente prefiero este \u00faltimo t\u00e9rmino porque pone el \u00e9nfasis en el gesto de disentir de una norma antes que en una identidad fija. <\/strong>Pero no creo que exista una \u00fanica respuesta correcta. Son discusiones que muchos colectivos, investigadoras, editoriales y escritoras vienen sosteniendo desde hace a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Si lo personal es pol\u00edtico, tambi\u00e9n lo es la manera en que cada cual construye su biblioteca. Mi relaci\u00f3n con estas escrituras no comenz\u00f3 en la universidad ni en una investigaci\u00f3n sistem\u00e1tica. Comenz\u00f3 mucho antes, en los libros que circulaban en mi casa, en la escuela y en los encuentros fortuitos que van moldeando una sensibilidad.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Todos lo le\u00edamos a Lemebel en mi familia, por sus cr\u00f3nicas y columnas en los diarios<\/strong>. Muchas veces le vi caminando con su pa\u00f1uelo en la cabeza por el Paseo Ahumada, y eso era un impacto extraliterario. Fue una luz a mirar con mayor detenci\u00f3n cuando Alejandra Costamagna, mi maestra en un taller de escritura, compar\u00f3 mis primeros cuentos con su est\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

En paralelo, C\u00e1rcel de mujeres<\/em>, de Mar\u00eda Carolina Geel,<\/strong> fue el primer libro donde le\u00ed a personajes l\u00e9sbicos. Sin embargo, durante mucho tiempo esas fueron casi las \u00fanicas referencias que tuve a mano. No porque no existieran otras escrituras, sino porque simplemente no llegaban hasta m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Ya de adulta comenc\u00e9 a buscarlas de manera deliberada. Compr\u00e9 Sodoma m\u00eda<\/em>, de Francisco Casas, <\/strong>en Lima, durante un viaje de escritores. Un colega mexicano se burl\u00f3 de m\u00ed por comprarme un libro chileno fuera de Chile: \u00bfno se viaja para traer cosas que no encuentras en tu pa\u00eds? Hoy veo esa an\u00e9cdota como un reflejo de mi propia relaci\u00f3n con estas lecturas: durante a\u00f1os tuve la sensaci\u00f3n de buscarlas en lugares dispersos, como si a\u00fan no existiera un mapa suficientemente visible para orientarse entre ellas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Pienso en una l\u00ednea de escrituras l\u00e9sbicas y bisexuales que dialogan entre s\u00ed de maneras muy distintas. Tambi\u00e9n en la relectura de Gabriela Mistral desde perspectivas s\u00e1ficas<\/strong>, una discusi\u00f3n que durante d\u00e9cadas permaneci\u00f3 fuera del debate cr\u00edtico. En ese recorrido encuentro a autoras como Nadia Prado, Ivonne Co\u00f1uecar, Gabriela Contreras, Erika Montecinos, Daniela Catrileo, Carmina Asunci\u00f3n, Ana\u00eds Mery, Rae del Cerro, Josefa Vecchiola y Catalina Jim\u00e9nez Garc\u00eda-Tello, entre muchas otras.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n puede establecerse un puente entre deseo l\u00e9sbico y deseo homoer\u00f3tico, donde aparecen nombres como Juan Pablo Sutherland, Jorge Marchant, Francisco Casas, Pablo Simonetti, Alberto Fuguet; sin dejar de lado a voces m\u00e1s actuales como Rodrigo Gonz\u00e1lez, Mathias Reimann y Xelsoi<\/strong>, cada uno escribiendo literaturas muy diferentes entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Otra l\u00ednea indispensable es la de las escrituras travestis y trans. Pienso en Claudia Rodr\u00edguez y en la potencia pol\u00edtica de un universo narrativo <\/strong>que pone en escena el trabajo sexual, la violencia patriarcal y las formas en que ciertos cuerpos son convertidos en territorios de explotaci\u00f3n. Junto a ella aparecen autor\u00edas como Ariel Richards, Jotaelmes Ram\u00edrez, Virginia Guti\u00e9rrez, K\u00fctral Vargas Huaiquimilla o Caro Mouat,<\/strong> cuyas b\u00fasquedas responden a diversas est\u00e9ticas y programas.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, estas genealog\u00edas no se construyen \u00fanicamente desde los libros. Hoy puedo pensarme tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con trabajos editoriales y colectivos que han hecho posible que estas escrituras circulen. Pienso en Fea editorial,<\/strong> desde la producci\u00f3n artesanal, en la editorial fanzinera Hambre<\/strong>, que se declara lesbiana y nos invita a cuestionar las formas de leer; en Inti e Invertido Ediciones<\/strong>; en Imaginistas<\/strong>, que desde la ficci\u00f3n especulativa ha habilitado un espacio para voces que vienen de lugares no tradicionales, como lo queer. Y tambi\u00e9n al colectivo Biblioteca Cuir,<\/strong> que trabaja en un archivo de memorias disidentes con un cruce de disciplinas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de publicar libros, muchos de estos espacios han producido comunidades de lectura, archivos, encuentros y formas de acompa\u00f1amiento que rara vez aparecen cuando hablamos de historia literaria.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Conozco autor\u00edas y proyectos, por aqu\u00ed, por all\u00e1. No les he le\u00eddo a todxs a\u00fan, ni he visto todo lo que tienen que compartir. En ese sentido, tengo mucho que leer. Este es un intento por reconstruir el proceso mediante el cual fui descubriendo que esas escrituras exist\u00edan, aunque muchas veces no fueran visibles como conjunto.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Tras esta reconstrucci\u00f3n, me aventuro a decir que el hilo de lo disidente atraviesa algunos conflictos recurrentes como la desobediencia, salir del cl\u00f3set, las transiciones de g\u00e9nero, las experiencias de discriminaci\u00f3n, la invenci\u00f3n de nuevas comunidades afectivas, la construcci\u00f3n de la identidad en torno a lo sexoafectivo. La diversidad de cuerpos, el deseo s\u00e1fico, el deseo homoer\u00f3tico, el deseo trans, el trabajo sexual, los cuerpos de exterminio, la lucha contra el VIH, la experiencia de la homofobia; el uso, el ensayo y la pr\u00e1ctica del lenguaje inclusivo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

M\u00e1s de alguno de estos cruces ya forman parte de investigaciones universitarias y de nuevas lecturas cr\u00edticas. Y yo estoy en la b\u00fasqueda de mis filiaciones dentro de este marco. Me pregunto desde d\u00f3nde escribo, y estoy en un di\u00e1logo permanente al respecto.<\/strong> Al mismo tiempo, busco otros referentes en la literatura, como el barroco de indias, el g\u00f3tico latinoamericano, el cuento chileno. Ese posicionamiento tambi\u00e9n habla del deseo de habitar distintas tradiciones. \u00bfCu\u00e1l es mi propia relaci\u00f3n con esta genealog\u00eda? Desde el punto de vista literario, es una pregunta abierta.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Esa tensi\u00f3n la vivo como una condici\u00f3n propia de la escritura. Las genealog\u00edas nunca son definitivas. Se construyen mientras leemos, mientras escribimos y mientras otras personas vuelven sobre las obras. En ese sentido, sigo buscando.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Las formas en que construimos nuestras genealog\u00edas literarias y los lugares desde donde cada escritura busca reconocerse constituyen una reflexi\u00f3n permanente para quienes habitamos el campo literario. Al mismo tiempo, lo que motiva mi pregunta es la sensaci\u00f3n de que todas las autor\u00edas que nombro han sido le\u00eddas de manera aislada, y que no hay desde el Estado impulsos a nuestras creaciones, considerando que la forma de habitar lo p\u00fablico de las disidencias, y de enfrentar la industria literaria, siempre lleva el miedo t\u00e1cito a la discriminaci\u00f3n y la violencia. <\/strong>Iniciativas como las de oficinas de la diversidad sexogen\u00e9rica en un pu\u00f1ado de municipalidades, como Cerro Navia o Recoleta, son la excepci\u00f3n a este punto, al igual que la Biblioteca de las Mujeres, de Prodemu.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Los espacios de visibilizaci\u00f3n son fundamentales en el activismo. Y la literatura visibiliza formas de vida,<\/strong> un acto cargado de ideolog\u00eda, porque como escritoras y escritores nos obliga a tomar posici\u00f3n frente a los distintos mundos posibles que proponemos. M\u00e1s que decir que no encuentro una tradici\u00f3n de literaturas disidentes en Chile, dir\u00eda que todav\u00eda estamos aprendiendo a leerla como tradici\u00f3n. <\/strong>Existen un mundo de proyectos y una conversaci\u00f3n cr\u00edtica cada vez m\u00e1s intensa. Lo que quiz\u00e1 a\u00fan falta es que esas m\u00faltiples trayectorias sean reconocidas con mayor claridad como una historia compartida, capaz de dialogar consigo misma sin perder la diversidad que la constituye.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

No s\u00e9 si \u00abtradici\u00f3n\u00bb es el nombre que mejor describe ese fen\u00f3meno. Pero sin duda hay una constelaci\u00f3n de autor\u00edas y escrituras disidentes que, cada vez con mayor claridad, pueden ser le\u00eddas en conjunto y con el que me interesa seguir dialogando. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace algunos d\u00edas aparec\u00ed en La Tercera -a prop\u00f3sito de un nuevo libro de cuentos- afirmando que \u00abno encuentro una tradici\u00f3n de literaturas disidentes en Chile\u00bb. Me equivoqu\u00e9 en formularlo de ese modo. Esa frase condens\u00f3 de forma poco precisa una pregunta que me ronda hace tiempo: \u00bfc\u00f3mo se construye una tradici\u00f3n de escrituras disidentes […]<\/p>\n","protected":false},"author":281,"featured_media":21267,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3897,16,20],"tags":[1961,3161,2587],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-21269","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-la-ciudad-letrada","category-yo-la-peor-de-todas","tag-disidencias","tag-escritura","tag-romina-reyes"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/281"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21269"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21270,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21269\/revisions\/21270"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21267"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21269"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=21269"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=21269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}