{"id":21637,"date":"2026-09-08T13:15:18","date_gmt":"2026-09-08T13:15:18","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=21637"},"modified":"2026-09-08T13:15:19","modified_gmt":"2026-09-08T13:15:19","slug":"apuntes-para-la-teorizacion-de-una-literatura-neoliberal-mi-ano-de-sexo-y-relajacion-de-romina-pistolas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/09\/08\/apuntes-para-la-teorizacion-de-una-literatura-neoliberal-mi-ano-de-sexo-y-relajacion-de-romina-pistolas\/","title":{"rendered":"Apuntes para la teorizaci\u00f3n de una literatura neoliberal: Mi a\u00f1o de sexo y relajaci\u00f3n de Romina Pistolas"},"content":{"rendered":"\n
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Pareciera que los libros de influencers<\/em> suelen ser evaluados desde perspectivas que enfatizan su dimensi\u00f3n medi\u00e1tica y val\u00f3rica antes que los procedimientos literarios que los estructuran. Este an\u00e1lisis busca desplazar esa mirada para atender a las formas narrativas y culturales en di\u00e1logo con las coordenadas pol\u00edticas del presente<\/strong>, entendiendo sus procedimientos formales como s\u00edntomas de las contradicciones hist\u00f3ricas que la atraviesan.<\/p>\n\n\n\n

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Este tipo de advertencias pueden parecer algo obvias, pero se vuelven necesarias porque la cr\u00edtica cultural en torno a las personalidades medi\u00e1ticas del internet suele recibirse como una ofensa personal desde sus entornos y lectores. Porque, cuando el autor o autora, la voz narrativa y la marca personal tienden a unificarse, toda cr\u00edtica \u2014literaria, est\u00e9tica o cultural\u2014 corre el riesgo de ser le\u00edda como un cuestionamiento personal, lo que, cuando menos, merece ser problematizado.<\/strong> Las intenciones del autor, reales o supuestas, pertenecen a un terreno de evaluaci\u00f3n moral que responde a otro tipo de discusi\u00f3n, de la cual, a mi juicio, la cr\u00edtica literaria y cultural deber\u00eda mantenerse distante.<\/p>\n\n\n\n

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Me interesa leer Mi a\u00f1o de sexo y relajaci\u00f3n<\/em> m\u00e1s all\u00e1 de los aspectos meramente val\u00f3ricos o de las preferencias est\u00e9ticas individuales sobre la autora. La obra constituye un s\u00edntoma de \u00e9poca al expresar la erosi\u00f3n de los sistemas de socializaci\u00f3n que estructuraban la identidad moderna y su reemplazo por una l\u00f3gica de mercantilizaci\u00f3n en la cual la subjetividad solo resulta legible en tanto mercanc\u00eda, adaptada a un signo constituido por medio de la funci\u00f3n que adquiere por su valor de cambio. As\u00ed, esta transformaci\u00f3n se manifiesta en uno de los rasgos m\u00e1s significativos del texto: la constante psicologizaci\u00f3n de la experiencia, perceptible desde el propio t\u00edtulo y reiterada a lo largo de la narraci\u00f3n, en el que la novela organiza la vida de la protagonista a partir del lenguaje terape\u00fatico y autorreferencial.  <\/p>\n\n\n\n

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Este desplazamiento constituye, para Mark Fisher, uno de los principales mecanismos de reproducci\u00f3n ideol\u00f3gica del neoliberalismo: una crisis hist\u00f3rica y pol\u00edtica se traduce en un problema de gesti\u00f3n individual de la salud mental. La depresi\u00f3n, el agotamiento y la frustraci\u00f3n dejan de aparecer como efectos de las condiciones materiales y se reinterpretan como conflictos privados que deben resolverse mediante el consumo, el placer inmediato, los est\u00edmulos ex\u00f3genos o la permanente \u201cpriorizaci\u00f3n\u201d del yo.<\/strong> De este modo, el malestar social es despolitizado y reconducido hacia formas de autorregulaci\u00f3n compatibles con la racionalidad neoliberal, en un proceso donde la subjetividad misma se convierte en un nuevo espacio de valorizaci\u00f3n del capital y la ret\u00f3rica de la salud mental termina por funcionar como uno de sus principales dispositivos de legitimaci\u00f3n. El economista marxista Ernest Mandel identific\u00f3 esta tendencia del capitalismo de forma anticipatoria; vivimos en un momento hist\u00f3rico en que todos los aspectos de la vida social \u2013p\u00fablica y privada\u2013, desde la esfera ps\u00edquica y emotiva hasta la salud, el cuidado y la educaci\u00f3n se han mercantilizado. As\u00ed, esta tendencia toma especial relevancia en el aspecto literario, a partir del principio materialista de que la literatura es la expresi\u00f3n (inconsciente) de las contradicciones que se presentan en la realidad material.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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En Mi a\u00f1o de sexo y relajaci\u00f3n<\/em> asistimos a una amplificaci\u00f3n de esta l\u00f3gica cultural. Romina Pistolas (la narradora que encarna el discurso dieg\u00e9tico, no la autora) proyecta un r\u00e9gimen de vida en el que el sufrimiento, el placer y el \u00e9xito se convierten en bienes susceptibles de adquirir valor mediante su circulaci\u00f3n y consumo. Desde la posici\u00f3n de narradora, la protagonista encuentra \u2013a trav\u00e9s de la mercantilizaci\u00f3n de sus impulsos y afectos\u2013 una salida \u00edntima frente a una realidad material fracturada. Como ha mostrado Eva Illouz, el capitalismo contempor\u00e1neo convierte la experiencia emocional en un \u00e1mbito de inversi\u00f3n, gesti\u00f3n y consumo.<\/strong> El itinerario de autorrealizaci\u00f3n de la protagonista recuerda al de Comer, rezar, amar<\/em>: las contradicciones derivadas de las condiciones sociales son desplazadas hacia el \u00e1mbito de la subjetividad individual, donde encuentran una falsa resoluci\u00f3n en la b\u00fasqueda del perfeccionamiento personal y en la ilusi\u00f3n de controlar la vida individual.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Pero, a costa de esa autorrealizaci\u00f3n, las relaciones de las personas que la rodean son reificadas: cada afecto, relaci\u00f3n y encuentro queda imbricado en una din\u00e1mica transaccional determinada por su valor de cambio. En una de las reflexiones hacia el final del libro, tras una ruptura amorosa, el \u201cpololo\u201d de la protagonista, desprovisto de nombre e identidad narrativa, expresa: \u201cNo creo que hayamos fracasado. Creo que nos dejamos mejor de lo que nos encontramos, y esa es una relaci\u00f3n exitosa. Creo que triunfamos\u201d. En otro pasaje, al referirse a Jota (el otro personaje masculino que funciona como una especie de amante o affaire<\/em>) se\u00f1ala: \u201cYa han pasado dos meses desde que lo conozco, y por lo tanto ha pagado casi diez mil d\u00f3lares, sin contar comidas y hoteles. Solo plata para mi bolsillo\u201d. <\/strong>Los afectos, el sexo y el placer aparecen as\u00ed mediados por la forma de mercanc\u00eda; solo adquieren sentido en la medida en que resultan funcionales al plan de plenitud, autoconocimiento y realizaci\u00f3n personal.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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No es una decisi\u00f3n meramente formal que los personajes sean despojados de una subjetividad compleja y aut\u00f3noma; por el contrario, estos se definen por la funci\u00f3n que cumplen dentro del itinerario de la protagonista. En distintos momentos del texto, este reduccionismo se materializa de forma expl\u00edcita: la narradora llega incluso a cobrar en d\u00f3lares a uno de los personajes para permitirle hablar con ella. En vez de recurso humor\u00edstico o excentricidad de la trama, la mercanc\u00eda y la producci\u00f3n de un valor fungible y abstracto, desligado de las particularidades concretas de los sujetos y de sus relaciones, constituyen los principios estructurantes de la obra (son los mecanismos formales y tem\u00e1ticos que hacen posible su configuraci\u00f3n). El texto termina por resolverse dentro de las l\u00f3gicas de la autoayuda y el autocuidado, en las cuales el neoliberalismo parece ofrecer una salida mediante el reemplazo de la imaginaci\u00f3n de alternativas mancomunadas por estrategias individuales de adaptaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n, frente a la percepci\u00f3n de una incapacidad para incidir sobre la realidad.  <\/p>\n\n\n\n

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El camino que sigui\u00f3 Romina con este libro fue precisamente consolidar su posici\u00f3n en esa esfera medi\u00e1tica de los influencers. Una generaci\u00f3n que ha hecho de la venta de su propia imagen un estandarte personal y que ha incorporado a su repertorio discursivo causas como el orgullo LGBTQI+, los damnificados por desastres naturales, el medio ambiente, el deporte, la salud mental o la superaci\u00f3n personal, aunque con frecuencia capitalizado como mercanc\u00eda e integradas en campa\u00f1as, colaboraciones o eventos patrocinados por marcas transnacionales: un signo vac\u00edo que el capitalismo captura y resignifica por medio de su transacci\u00f3n mercantil. En este contexto, el arte, los posicionamientos \u00e9ticos, pol\u00edticos, est\u00e9ticos y el activismo dejan de funcionar \u00fanicamente como conciencia de la realidad, y pasan a incorporarse a las estrategias de valorizaci\u00f3n de la identidad p\u00fablica. <\/strong>As\u00ed, una influencer puede recomendar un documental sobre un campo de concentraci\u00f3n con la misma l\u00f3gica con la que recomienda un perfume.<\/p>\n\n\n\n

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La autora es parte de esta generaci\u00f3n de figuras del espect\u00e1culo que encarnan los horizontes subjetivos ofrecidos por el capitalismo y han consignado los espacios de fiesta como \u201ctrincheras pol\u00edticas\u201d, el gimnasio y el entrenamiento deportivo como \u201cquerer ser la mejor versi\u00f3n de ti mismo\u201d y un conjunto de lugares comunes del autocuidado y la positividad: \u201cno pain no gain\u201d, \u201cweona t\u00fa pod\u00ed\u201d, \u201cmanifi\u00e9stalo\u201d, \u201cmain character energy\u201d, \u201cla mejor amiga de las girls\u201d, \u201cbrilla weona, brilla\u201d etc.. Una alternativa ofrecida frente a la crisis de las estructuras sociales y la dificultad de imaginar formas de transformaci\u00f3n: la promesa de cambio se desplaza desde el mundo hacia la individualidad. <\/p>\n\n\n\n

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\u00bfPor qu\u00e9 pareciera que la discusi\u00f3n p\u00fablica equipara la cr\u00edtica al texto a la persona real? Porque en este caso el propio dispositivo editorial potencia esa operaci\u00f3n: los textos de Romina Pistolas construyen su valor a partir de un pacto de autenticidad que reduce o colapsa la distancia entre autora emp\u00edrica, narradora y personaje.<\/strong> Esa dualidad entre activismo, consumo y autopromoci\u00f3n, esa paradoja entre el personaje est\u00e9tico y el personaje real, no constituye una anomal\u00eda, sino la caracter\u00edstica primordial que el neoliberalismo integra a los aparatos cr\u00edticos y est\u00e9ticos dentro de sus propios circuitos mercantiles.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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La promesa de acceso a una experiencia \u201creal\u201d desplaza la autonom\u00eda de la ficci\u00f3n y convierte la dimensi\u00f3n biogr\u00e1fica en el principal valor de la obra. Es tambi\u00e9n la tendencia a construir y exhibir una identidad cuidadosamente dise\u00f1ada para el consumo de otros, algo que se vuelve evidente al hacer doomscrolling en Instagram y TikTok, plataformas donde el patr\u00f3n es casi id\u00e9ntico: un chico o una chica brat<\/em>, con una vida que parece sacada de Jersey Shore<\/em>, se siente mal y, en un acto err\u00e1tico, compra pasajes a otro pa\u00eds. Sale de fiesta constantemente y pareciera vivir en un cap\u00edtulo de I Love L.A.<\/em>. Su confidente es su amigo gay, quien solo act\u00faa como un adyuvante de su empresa personal y tiene asignado un papel estereotipado, dif\u00edcil de abstraer de f\u00f3rmulas como: \u201cPeriod, slay, amiga, t\u00fa pod\u00ed\u201d. Su subjetividad aparece representada en escenarios predecibles y estereot\u00edpicos, como cuando la protagonista dice: \u201cNada mejor que un gay en momentos en que necesitas odiar a los hombres\u201d, mientras cuenta los d\u00f3lares frente a la c\u00e1mara y publica su vida en TikTok.<\/p>\n\n\n\n

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Tanto esta obra como Carmen o c\u00f3mo me inici\u00e9 en el negocio de bailar sin ropa<\/em>, H\u00e1bitos at\u00f3micos<\/em>, El sutil arte de que (casi todo) te importe una mierda<\/em>, Padre rico, padre pobre<\/em>, Elige o eligir\u00e1n por ti <\/em>de Sammis Reyes, los libros de Yuval Noah Harari, Romper el c\u00edrculo<\/em> y casi todos los textos escritos por influencers que hoy ocupan las vitrinas de los malls, participan de una misma formaci\u00f3n est\u00e9tica y en una misma funci\u00f3n social. <\/strong>Se trata de obras que, con registros y prop\u00f3sitos distintos, convierten el emprendimiento del yo, la optimizaci\u00f3n permanente y la monetizaci\u00f3n de la experiencia en principios narrativos y \u00e9ticos. M\u00e1s que simples productos editoriales exitosos, constituyen una de las expresiones culturales caracter\u00edsticas del capitalismo neoliberal contempor\u00e1neo: textos que no solo representan esas formas de vida, sino que las reproducen e incorporan formalmente la l\u00f3gica de que incluso la identidad, los afectos y la experiencia deben administrarse como un capital susceptible de valorizaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Romina Pistolas en otro medio afirm\u00f3: \u201cMe cargan los snobs literarios, me gustar\u00eda que dejemos ese concepto de escribidora versus real literatura atr\u00e1s. Me suena a gente mezquina con sus espacios, que deber\u00edamos tratar de ampliar, no reducir\u201d. Coincido con esta postura. En lugar de establecer fronteras r\u00edgidas sobre qu\u00e9 textos merecen ser considerados literatura, creo que estas obras pueden \u2014y deben\u2014 leerse desde las herramientas de la cr\u00edtica literaria. No porque carezcan de valor debido a su dimensi\u00f3n comercial, sino porque precisamente en esa dimensi\u00f3n reside su riqueza est\u00e9tica y porque, a partir de ella, forman parte del fen\u00f3meno cultural que expresan. Lo que propongo es nombrar a esta nueva tradici\u00f3n como \u201cliteratura neoliberal\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Corolario: una definici\u00f3n de la literatura neoliberal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Se trata de un conjunto de producciones narrativas ficcionales y no ficcionales en las que la experiencia individual, la intimidad y la subjetividad se organizan bajo las mismas l\u00f3gicas de circulaci\u00f3n propias del capitalismo neoliberal. No son solo textos orientados al consumo masivo, sino obras cuya forma y contenido participan de una racionalidad mercantil<\/strong>, donde la identidad del autor, la figura del narrador y la construcci\u00f3n del personaje tienden a integrarse dentro de una misma econom\u00eda de la exposici\u00f3n y la valorizaci\u00f3n del yo.<\/p>\n\n\n\n

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En esta literatura, la vida privada se convierte en materia narrativa y, simult\u00e1neamente, en objeto de consumo. El sufrimiento, la superaci\u00f3n personal, el placer y la autenticidad aparecen como recursos intercambiables dentro de un mercado de experiencias. De este modo, m\u00e1s que representar una realidad externa al capitalismo, estos textos configuran formalmente una sensibilidad hist\u00f3rica en la que el individuo aparece como gestor permanente de s\u00ed mismo, obligado a convertir su propia subjetividad en un proyecto de inversi\u00f3n y valorizaci\u00f3n. En ese punto reside la paradoja de esta nueva literatura: nunca la intimidad hab\u00eda sido tan visible, pero tampoco nunca hab\u00eda estado tan completamente organizada por las reglas del mercado. Su forma \u2013guardando proporcionalmente las distancias\u2013 puede establecer un paralelismo con el Bildungsroman<\/em><\/strong> y su funci\u00f3n formativa en la constituci\u00f3n de los sujetos modernos vinculados al surgimiento de los Estados nacionales europeos durante el siglo XIX. Sin embargo, mientras la novela de formaci\u00f3n cl\u00e1sica narraba la integraci\u00f3n progresiva del individuo en un orden social en consolidaci\u00f3n, estas nuevas narrativas \u00edntimas representan la adaptaci\u00f3n del sujeto a un orden neoliberal donde la gesti\u00f3n de s\u00ed mismo pareciera constituir su funci\u00f3n social.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Mi lectura no implica un rechazo rotundo a estas expresiones culturales, sino m\u00e1s bien un inter\u00e9s genuino por comprenderlas, teorizarlas y analizar cu\u00e1les son los s\u00edntomas que all\u00ed operan (y, por qu\u00e9 no, tambi\u00e9n disfrutarlas). La agencia que pueden tener estos textos resulta especialmente poderosa cuando son le\u00eddos desde las claves pertinentes y a contrapelo de la recepci\u00f3n que es predecible por el mercado.<\/strong> \u00bfExiste aqu\u00ed un impulso presente? \u00bfUna forma de evasi\u00f3n que, al mismo tiempo, se resiste al agotamiento que el neoliberalismo ha producido? Creo que s\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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