{"id":21992,"date":"2026-10-19T23:35:18","date_gmt":"2026-10-19T23:35:18","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=21992"},"modified":"2026-10-19T23:35:19","modified_gmt":"2026-10-19T23:35:19","slug":"volver-a-huayquinir-y-pensar-en-el-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/10\/19\/volver-a-huayquinir-y-pensar-en-el-presente\/","title":{"rendered":"Volver a Huayqui\u00f1ir y pensar en el presente"},"content":{"rendered":"\n
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En su m\u00e1s reciente entrega de recopilaci\u00f3n y difusi\u00f3n de las escrituras mapuche del siglo XX, el antrop\u00f3logo Enrique Antileo realiza una antolog\u00eda de los textos de Carlos Huayqui\u00f1ir Rain (1913-1978), periodista de <\/em>Juventud Araucana, <\/em>La Voz de Arauco y <\/em>El Araucano. El texto de la presentaci\u00f3n de Claudio Alvarado Lincopi, realizada en el seminario \u00abEscrituras Mapuche del siglo XX: autor\u00eda, labor intelectual y pensamiento\u00bb, reflexiona sobre el valor y la potencialidad de esa palabra impresa para el movimiento mapuche de nuestro momento convulso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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La sociedad mapuche, y en particular el movimiento mapuche, tiene un grave problema con su historia. Hoy atravesamos un momento poco grato para las fuerzas movilizadas de nuestro pueblo, aunque para ser justos el naufragio es mucho m\u00e1s general, atraviesa a todos los movimientos ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina<\/strong>, y a gran parte de las energ\u00edas emancipatorias y democratizadoras del mundo. Ahora, en cualquier caso, mal de muchos, consuelo de tontos. <\/p>\n\n\n\n

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\u00bfQu\u00e9 podemos decir del actual momento del movimiento mapuche? La verdad, muchas cosas, desde tropezones t\u00e1cticos a descuidos estrat\u00e9gicos, de fricciones innecesarias y pocas capacidades para el di\u00e1logo interno, dirigencias eg\u00f3latras, intelectuales ensimismados, en fin, las trabas son varias. Pero si hay una inconveniente embarazoso, sobre todo para un pueblo que reclama tener una muy buena memoria, es que desconozcamos nuestra propia historia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

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El movimiento mapuche casi no habla, porque casi no sabe, de las potentes y hermosas creatividades que emergieron y se desplegaron durante la primera mitad del siglo XX.<\/strong> No es posible que el relato magn\u00e1nimo del movimiento tenga que retroceder hasta el siglo XVI, y que incluso en ese ejercicio solo convoque a la heroicidad m\u00e1s c\u00e9lebre, los archicitados Lautaro y Caupolic\u00e1n; aprovecho de decir que tambi\u00e9n miremos a Lientur. El otro marco temporal que se enarbola son las resistencias contra la colonizaci\u00f3n chilena, todas las generaciones del siglo XIX.  <\/p>\n\n\n\n

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Desafortunadamente, el rico acervo organizativo y reflexivo que va desde 1910 a 1973, no solo es menos reivindicado, sino que tambi\u00e9n menos conocido. Este es el primer gran sentido intelectual y pol\u00edtico de los esfuerzos que hace varios a\u00f1os viene desarrollando nuestro colega y hermano Enrique Antileo. Este libro, Huayqui\u00f1ir, el primer periodista mapuche<\/em>, es otro gran aporte para develar una historia igual de \u00e9pica, y con posibilidades que, desde mi punto, se acercan de manera punzante sobre nuestra propia realidad.<\/strong> Es evidente que la vida pol\u00edtica y cultural con la que tuvo que re\u00f1irse Huayqui\u00f1ir es mucho m\u00e1s cercana que la del siglo XVI; sin por ello desconocer ese gran impulso de libertad que nos legaron nuestros hermanos que triunfaron en Curalaba. En fin, solo quiero decir que tenemos mucho por aprehender de nuestros abuelos del siglo XX, y all\u00ed la figura de Huayqui\u00f1ir es fundamental.<\/p>\n\n\n\n

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Me quiero detener en algunas ideas que son factibles de rescatar de Huayqui\u00f1ir en la lectura de Antileo. En primer lugar, esa hermosa certeza de nuestro \u201cprimer periodista\u201d sobre la dignidad humana del pueblo mapuche. Eran tiempos de desprecio y racismo, tambi\u00e9n de servidumbre y explotaci\u00f3n laboral, adem\u00e1s del despojo incesante de nuestras tierras. <\/strong>En esa realidad, Huayqui\u00f1ir levant\u00f3 su cabeza entre la ciudad letrada, y esboz\u00f3 un llamado hacia la subjetividad del colonizado, busc\u00f3 removerla, sacudir la verg\u00fcenza, expurgar la inferiorizaci\u00f3n internalizada por el aparato ideol\u00f3gico colonial. Su orgullo juvenil mapuche es pura belleza, y as\u00ed qued\u00f3 retratada en su ic\u00f3nica fotograf\u00eda publicada en el Heraldo Araucano en 1942, con apenas 29 a\u00f1os de edad.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Carlos Huayqui\u00f1ir. Cortes\u00eda de Enrique Antileo<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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La escritura y el estudio, algo que el movimiento mapuche actual deber\u00eda reivindicar decididamente (\u00bfo acaso nuestros j\u00f3venes hermanos del campo y la ciudad no necesitan de mayores y mejores condiciones para estudiar y ser un mejor aporte para su pueblo?), fueron elementos cruciales en el pensamiento de Hauyqui\u00f1ir. <\/strong>Defenderse de los abusos, estudiar y organizarse, buscar permanentemente la dignidad del pueblo, la \u201cdignidad de la raza\u201d le dec\u00edan por aquellos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

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Enfrentarse al racismo y \u201cborrar el menosprecio\u201d siguen siendo elementos vitales para nuestra organizaci\u00f3n colectiva. En este sentido, y ac\u00e1 una genialidad de Huayqui\u00f1ir, es vital preguntarse c\u00f3mo ese menosprecio tiene tambi\u00e9n consecuencias en la estructura del trabajo y del salario en Chile. Nuestro primer periodista acusaba al racismo y tambi\u00e9n a los \u201csalarios irrisorios\u201d; todo aquello que hoy pensamos bajo la articulaci\u00f3n de \u201craza\u201d y \u201cclase\u201d ya ten\u00edan un sentido en Huayqui\u00f1ir.<\/p>\n\n\n\n

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Podr\u00edamos seguir esbozando sus potencias reflexivas para el presente, volver a Huayqui\u00f1ir para encontrar las hebras que hoy necesitamos: su preocupaci\u00f3n por la tierra, por la organizaci\u00f3n mapuche, por la capacidad de influir en los derroteros del pa\u00eds en su conjunto, adem\u00e1s de sus reflexiones sobre educaci\u00f3n, dignidad, racismo y un largo etc\u00e9tera<\/strong>. Pero no quiero terminar sin referirme brevemente a su capacidad ensay\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

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Carlos Huayqui\u00f1ir consigui\u00f3 algo muy dif\u00edcil para todo escritor, encontrar una voz propia, saborear el pulso y el ritmo del lenguaje, y todav\u00eda m\u00e1s dominando la lengua del invasor. Es realmente un ejemplo can\u00f3nico de un siglo realmente complejo para los antiguos pueblos de Am\u00e9rica, ahora incorporados en las rep\u00fablicas patricias del siglo XIX; rep\u00fablicas que fueron democratiz\u00e1ndose bajo el impulso de otros cientos como Huayqui\u00f1ir. Y en ese impulso pol\u00edtico y cultural, el ensayo period\u00edstico tuvo un papel crucial, un modo de escritura que entiende la necesidad de comunicar, pero tambi\u00e9n la necesidad de utilizar bellamente la escritura. Hay momentos realmente atractivos en sus textos:<\/p>\n\n\n\n

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Ni la indolencia propia del Araucano era flojera, ni su falta de civilizaci\u00f3n europea. El indio viv\u00eda en su ambiente propio y en su medio era digno y era honesto. No queremos decir que se presente a nuestros antepasados como un prototipo de virtudes cristianas, pero tampoco nos es dable tolerar el que se nos muestre como ejemplares de perversi\u00f3n<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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\u201cPrototipo de virtudes\u201d, \u201cejemplares de perversi\u00f3n\u201d, \u201cdigno y honesto\u201d, sus palabras tienen peso, hay densidades en la elecci\u00f3n de sus palabras, adem\u00e1s de esos rodeos argumentales que marean y envuelven. Huayqui\u00f1ir era ciertamente un buen escritor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Finalmente, dos ideas que rescato de las reflexiones de nuestro pe\u00f1i<\/em> Enrique. Por una parte, la noci\u00f3n de \u201cdoble conciencia\u201d para reflexionar sobre estas generaciones de escritores, escritoras e intelectuales.<\/strong> La idea de pensarse mapuche y chileno, navegar en esas fricciones, esbozar una s\u00edntesis que reclama lo total (la dignidad humana, por ejemplo), desde el hist\u00f3rico convencimiento de seguir siendo un pueblo. Ac\u00e1 hay algo que debemos volver a reflexionar pensando en nuestros fines estrat\u00e9gicos. Y, en segundo lugar, un concepto de autonom\u00eda que rescata Antileo de Huayqui\u00f1ir. Autonom\u00eda como la<\/p>\n\n\n\n

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Capacidad del mismo pueblo mapuche de revertir el complejo escenario en el que debe desenvolverse [\u2026] los tutelajes son indeseables e inconvenientes. Son las propias iniciativas mapuches, individuales y colectivas, las que lograr\u00e1n los cambios necesarios en la convivencia con el mundo chileno (40).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Esta \u00faltima reflexi\u00f3n de Enrique Antileo me parece vital para nuestras reflexiones t\u00e1cticas contempor\u00e1neas. En fin, en momentos de crisis, donde el naufragio parece lo evidente, solo basta decir: \u00a1nada de naufragio, solo una tembladera de piso; volver a nuestra historia y recobrar desde all\u00ed nuestras razones y esperanzas!<\/strong> Gracias pe\u00f1i Enrique por esta publicaci\u00f3n. Gracias pe\u00f1i Huayqui\u00f1ir por el legado heredado a todo nuestro pueblo.<\/p>\n\n\n\n

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