{"id":3579,"date":"2017-02-22T18:48:36","date_gmt":"2017-02-22T18:48:36","guid":{"rendered":"http:\/\/nueva.razacomica.cl\/?p=3579"},"modified":"2017-07-10T03:50:42","modified_gmt":"2017-07-10T03:50:42","slug":"aves-que-no-vuelan-la-mujer-gallina-de-karo-castro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2017\/02\/22\/aves-que-no-vuelan-la-mujer-gallina-de-karo-castro\/","title":{"rendered":"Aves que no vuelan. \u00abLa mujer gallina\u00bb de Karo Castro"},"content":{"rendered":"

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\/ por Patricio Contreras<\/a><\/strong><\/h6>\n

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Quienes crecieron en la d\u00e9cada de los 80\u2019s y principios de los 90\u2019s en nuestro pa\u00eds, posiblemente recuerden con claridad el caso de Corina Lemunao, la \u201cmujer gallina\u201d de Lonquimay. Corina naci\u00f3 con autismo y desde los cuatro a\u00f1os de edad fue confinada por su familia al gallinero de la casa, donde adopt\u00f3 las costumbres de las gallinas. Se aliment\u00f3 de ma\u00edz, imit\u00f3 sus movimientos y quiz\u00e1 tambi\u00e9n su lenguaje, siempre recluida en el m\u00e1s brutal abandono. En esta historia real est\u00e1 basado La mujer gallina<\/em>, el primer libro de Karo Castro, quien plantea la posibilidad de darle voz a este personaje ic\u00f3nico de la dictadura militar chilena, para la cual funcion\u00f3 como espejo, de una forma u otra.<\/h6>\n
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La obra est\u00e1 dividida en tres apartados: \u201cEl gallinero\u201d, \u201cLa domesticaci\u00f3n\u201d y \u201cDesplegar las alas\u201d. El primero describe la ni\u00f1ez y el ambiente en el cual creci\u00f3 Corina, recreando \u2013con la fuerza de la subjetividad que la poes\u00eda ofrece\u2013 su b\u00fasqueda de identidad en la sordidez del encierro. Se nos cuenta c\u00f3mo ve\u00eda el mundo, c\u00f3mo tante\u00f3 su voz, c\u00f3mo intu\u00eda su propio ser dentro de la oscuridad \u2013tanto interna como externa\u2013 que padeci\u00f3 dentro de ese gallinero. \u201cLas palabras no pueden pronunciarse \/ No alcanzan a nombrar \/ la cicatriz crece d\u00eda a d\u00eda \/ Vivir desde el silencio (sin voz) \/ No tener miedo del silencio \/ No tener miedo a permanecer en afon\u00eda \/ y habitar el espacio m\u00e1s \u00e1rido del coraz\u00f3n\u201d (13), leemos.<\/h6>\n
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Haci\u00e9ndose cargo de la voz silenciada de Corina, Castro crea un discurso donde se problematiza la relaci\u00f3n de la hablante con el lenguaje, su permanente esfuerzo por expresar lo que no puede ser expresado. Porque, en su caso, las palabras no pueden formularse; y aunque pudieran, no encontrar\u00edan destinatario. Es ese el vac\u00edo que se intenta describir. \u201cNo digas nada sella tus labios\u201d, escribe Castro, \u201cCorina \/ el lenguaje es impenetrable al o\u00eddo \/ de quienes no quieren escuchar\u201d (25).<\/h6>\n
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El segundo apartado rastrea lo ocurrido despu\u00e9s de que Corina fue liberada por las autoridades de la \u00e9poca. Esto sucedi\u00f3 en 1992, en medio de un gran revuelo medi\u00e1tico. Esa supuesta libertad, posterior a la infamia, es cuestionada por la autora, quien \u2013ahora en voz de Corina\u2013 interpela a esa parad\u00f3jica sociedad chilena que actu\u00f3 como v\u00edctima y victimaria a la vez. \u201cEllos, los libres \/ son m\u00e1s prisioneros y no lo ven \/ Basta verlos hablar \/ Las palabras no comunican\u201d (32), nos dice. Y m\u00e1s adelante: \u201cMe saqu\u00e9 su clase obrera domesticada \/ la ignorancia de una dictadura que igualmente viv\u00ed \/ con mi propia carcelera \/ porque aqu\u00ed no se salva nadie\u201d (33).<\/h6>\n
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El punto es claro. Corina Lemunao se expuso como la reverberaci\u00f3n de ese pa\u00eds silenciado y profundamente violentado que fue el Chile de la dictadura. Hija insigne de esa sociedad amordazada. Ave domesticada que, teniendo alas, nunca pudo emprender el vuelo. Sin poder hablar. Sin libertad. Pero afuera, en la mal llamada transici\u00f3n a la democracia, la realidad se revelaba igual e incluso peor para quienes se compadec\u00edan de su historia.<\/h6>\n
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En el \u00faltimo apartado, la autora hace hincapi\u00e9 en el proceso de maternidad de Corina y, m\u00e1s all\u00e1 de las m\u00faltiples violencias existentes tras este hecho, ve en su alumbramiento una posibilidad de redenci\u00f3n tanto para la hablante como para el mundo entero. Aflora entonces la integridad y la b\u00fasqueda de trascendencia y, a la hora de crear vida m\u00e1s all\u00e1 de su propio cuerpo, se sit\u00faa a Corina en una situaci\u00f3n idealizada donde se vuelve posible la venganza como sin\u00f3nimo de dignidad. \u201cLas aves har\u00e1n el llamado \/ Detr\u00e1s del sol el cielo ser\u00e1 rojo \/ Los huevos m\u00e1s hermosos \/ ser\u00e1n liberados de sus nidos\u201d (78), prefigura Castro. Y m\u00e1s adelante: \u201cEl universo va a parirme \/ Los p\u00e1jaros preparan c\u00edrculos de fuego [\u2026] \/ Enjaular\u00e9 a dios aqu\u00ed \/ como testigo de mi transformaci\u00f3n\u201d (79).<\/h6>\n
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En La mujer gallina<\/em>, Karo Castro reivindica y resignifica la postergada vida de Corina Lemunao. Verbaliza su v\u00eda crucis. Deja que la poes\u00eda le otorgue voz a quien no tuvo la opci\u00f3n de tenerla. Y, a fin de cuentas, retoma otra de las tantas historias macabras que el desmemoriado Chile ha preferido olvidar, quiz\u00e1 porque revelan demasiado acerca de sus m\u00e1s podridos cimientos.<\/h6>\n

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La mujer gallina <\/em><\/p>\n

Karo Castro<\/p>\n

Balmaceda Arte Joven Ediciones, 2016<\/p>\n

Poes\u00eda, 86 p\u00e1gs<\/p>\n

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