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En sinton\u00eda con al Paro Mundial de Mujeres convocado para este mi\u00e9rcoles 8 de marzo, se desarrolla la exposici\u00f3n Women in Work: mujer, arte y trabajo en la globalizaci\u00f3n <\/em>(Valencia, Espa\u00f1a) con la participaci\u00f3n de colectivos gr\u00e1ficos feministas de Chile bajo la consigna \u201cMujer no me gustas cuando callas\u201d y una campa\u00f1a de la circulaci\u00f3n libre de afiches descargables para copiar, llevar y pegar este 8M.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Cuatro colectivos gr\u00e1ficos feministas de Chile ser\u00e1n parte de la exposici\u00f3n colectiva Women in Work: mujer, arte y trabajo en la globalizaci\u00f3n<\/em> organizada por la Red internacional de colaboraci\u00f3n feminista Arte Contra la Violencia de G\u00e9nero, abierta al p\u00fablico en sala de exposiciones de la Universidad Polit\u00e9cnica de Valencia, Espa\u00f1a, entre el 7 de marzo y el 19 de mayo de 2017.<\/p>\n <\/p>\n Esta exposici\u00f3n recupera el legado de Women and Work (1975), del colectivo brit\u00e1nico The Hackney Flashers, donde se reconoc\u00eda la contribuci\u00f3n invisible de las mujeres a la econom\u00eda en el hogar y fuera de \u00e9l. Instalaciones, video-instalaciones, fotograf\u00edas, v\u00eddeos, documentales, performances y obra gr\u00e1fica de m\u00e1s de 40 artistas y colectivos recorren, como se\u00f1ala la presentaci\u00f3n de la muestra, \u201cla situaci\u00f3n laboral desde un punto de vista de g\u00e9nero en la globalizaci\u00f3n\u201d desde un enfoque feminista. Porque: \u201cLa globalizaci\u00f3n no ha sido capaz de superar la antigua ordenaci\u00f3n de las esferas socioecon\u00f3micas definidas por la divisi\u00f3n sexual del trabajo productivo y reproductivo. Muy al contrario, si bien la mujer se ha incorporado al mercado laboral productivo de forma masiva, no ha dejado de realizar las tareas reproductivas invisibles (el trabajo de cuidados que permite la reproducci\u00f3n de la vida)\u201d, apuntan desde la coordinaci\u00f3n de la muestra.<\/p>\n <\/p>\n Cinco ciclos tem\u00e1ticos componen el montaje, reuniendo el arte y la contraviolencia de g\u00e9nero. El despliegue de temas es vasto: la econom\u00eda globalizada y las nuevas servidumbres dom\u00e9sticas; las nuevas tecnolog\u00edas y la rob\u00f3tica laboral en la vida de las mujeres; la violencia de la cultura, el lenguaje y el imaginario colectivo en el contexto de la dominaci\u00f3n masculina; el aumento del trabajo gratuito, la brecha salarial y la segregaci\u00f3n del mercado global de trabajo, as\u00ed como la precarizaci\u00f3n y la feminizaci\u00f3n de la pobreza.<\/p>\n <\/p>\n Estos temas afloran con las obras de artistas consolidadas como la suiza Ursula Biemann, la paraguaya-estadounidense Faith Wilding o las norteamericanas de Guerrilla Girls, as\u00ed como con artistas espa\u00f1olas de reconocido prestigio como la artista catalana Nuria G\u00fcell, las artistas madrile\u00f1as Marisa Gonz\u00e1lez y Mar\u00eda Ruido o las valencianas Mar\u00eda Z\u00e1rraga y Maribel Dom\u00e9nech, entre otras, as\u00ed como con colectivos emergentes internacionales y nacionales como el mexicano Invasorix o el colectivo Ideadestroyingmuros & Anna Maria Staiano.<\/p>\n <\/p>\n Un lugar especial se ha dado la participaci\u00f3n gr\u00e1fica de los colectivos chilenos Brigada de Propaganda Feminista, Ser y Gr\u00e1fica, Seri-insurgentes y Washas del Sistema que, bajo la curadur\u00eda de Carolina Olmedo y Javiera Manzi, lleva el nombre \u201cMujer no me gusta cuando callas\u201d. Las piezas gr\u00e1ficas de estos colectivos (o m\u00e1s bien, colectivas) conforman un corpus de realizaciones creadas entre 2015 y 2017, las cuales se han exhibido en los muros de las calles y acompa\u00f1ado, codo a codo, la movilizaci\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os. En estos carteles destaca la demanda por un aborto libre, gratuito y seguro, en sinton\u00eda con el impulso por la recuperaci\u00f3n de derechos sociales b\u00e1sicos perdidos durante la dictadura, pero abriendo tambi\u00e9n horizontes todav\u00eda por conquistar, como la educaci\u00f3n no sexista o el reconocimiento del trabajo dom\u00e9stico como trabajo.<\/p>\n <\/p>\n Las piezas son parte de la gran heterogeneidad de consignas, t\u00e9cnicas y componentes visuales que coexisten en el campo de la producci\u00f3n gr\u00e1fica contempor\u00e1nea en Chile, cuya intensidad ha seguido el ritmo de la sostenida movilizaci\u00f3n social desplegada en las calles desde el 2011, pero antes de eso, desde las primeras movilizaciones estudiantiles de los dos mil. Gr\u00e1fica que ya es parte de este ciclo y en cuya materialidad residen las huellas de una historia colectiva de agitaci\u00f3n y propaganda.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Con una cita de Jaime Guzm\u00e1n,[1]<\/a><\/sup>\u00a0la secci\u00f3n gr\u00e1fica chilena interpela en esta muestra el mandato de la maternidad obligatoria. Las curadoras se\u00f1alan c\u00f3mo desde sus or\u00edgenes el control de la natalidad acompa\u00f1\u00f3 en Chile al aumento de la participaci\u00f3n de mujeres en la fuerza de trabajo, la emergencia de las primeras organizaciones de mujeres (1913), su conquista progresiva del voto irrestricto (1934-1949) y la elecci\u00f3n de las primeras representantes parlamentarias (1949).<\/p>\n <\/p>\n \u201cTras\u00a0 d\u00e9cadas de avances en materia de salud p\u00fablica, caracterizadas por la incorporaci\u00f3n del aborto terap\u00e9utico al c\u00f3digo sanitario en 1931 y el involucramiento del Estado en el respaldo de las pr\u00e1cticas abortivas por medio de pol\u00edticas p\u00fablicas de anticoncepci\u00f3n, enfocadas en los sectores m\u00e1s despose\u00eddos, la dictadura c\u00edvico-militar que sigui\u00f3 al golpe de Estado de 1973 desmont\u00f3 estos m\u00ednimos avances conseguidos en la arena institucional, reafirmando el control sobre el cuerpo de las mujeres y la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo, en conformidad con las visiones ideol\u00f3gicas de los sectores dominantes. Como muchos otros cerrojos en materia educacional, laboral y pol\u00edtica acordados durante el cese pactado de la dictadura, la prohibici\u00f3n total del aborto establecida en 1989 fue una afrenta directa contra la autonom\u00eda de las mujeres como sujetas pol\u00edticas en el contexto de negociaci\u00f3n de la transici\u00f3n a la democracia\u201d, se\u00f1alan en el texto de sala de la exposici\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Hoy d\u00eda la demanda por el aborto avanza desde las organizaciones feministas en un contexto de mayor apertura pol\u00edtica y social sobre el tema, aunque todav\u00eda, tras a\u00f1os de discusi\u00f3n, no exista una resoluci\u00f3n concreta de la ley de aborto en tres causales en el Parlamento. El quehacer gr\u00e1fico, visual y pol\u00edtico para la visibilizaci\u00f3n de esta demanda es una necesidad, sostienen los colectivos y las organizaciones, para que desde el espacio local y en este Paro Mundial de Mujeres se gane terreno en las demandas espec\u00edficas por nuestros derechos.<\/p>\n <\/p>\n Para ma\u00f1ana, los colectivos de la muestra iniciaron una campa\u00f1a de difusi\u00f3n de sus afiches con el fin de que puedan acompa\u00f1ar ampliamente la movilizaci\u00f3n en las calles.<\/p>\n <\/p>\n Descargue, imprima, lleve y pegue…<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u2014\u2014\u2014<\/p>\n\u00a0<\/h6>\n
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Maternidad obligatoria y aborto penalizado en Chile<\/strong><\/h4>\n
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