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El D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora ya va cumpliendo un recorrido de un siglo; hace cien a\u00f1os, un d\u00eda de estos, las mujeres rusas salieron a marchar por problemas aparentemente \u201cdom\u00e9sticos\u201d: estando los hombres en una guerra que s\u00f3lo le importaba al Zar, no hab\u00eda qu\u00e9 comer. Fue una de las manifestaciones m\u00e1s relevantes de la historia, en que las mujeres movilizaron sus demandas de problemas \u201c\u00edntimos\u201d al plano pol\u00edtico y as\u00ed catalizaron el proceso de la Revoluci\u00f3n Rusa. La historiograf\u00eda posterior vaci\u00f3 este hecho, dej\u00e1ndolo casi como una \u201can\u00e9cdota\u201d; la gran revoluci\u00f3n qued\u00f3 como una cosa de hombres.<\/p>\n
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No es la primera vez que propongo este ejercicio de revisi\u00f3n. No es novedad el encubrimiento en que ha incurrido tradicionalmente la historiograf\u00eda; no hallar con qu\u00e9 alimentarse, no contar con las oportunidades para educarse, ser castigada por no cumplir las expectativas del due\u00f1o de casa\u2026 todos parecen ser problemas demasiado \u201ccaseros\u201d como para figurar en el motor del devenir hist\u00f3rico.<\/p>\n
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En este sentido, el espacio \u00edntimo y el territorio corporal son esferas que el feminismo de la centuria anterior a\u00fan tiene pendientes \u2013por lo menos por estas latitudes. La tarea no est\u00e1 terminada; mujeres en pol\u00edtica, en roles gerenciales, en la universidad y usando pantalones son la expresi\u00f3n de la victoria de una larga batalla, que nos tiene que motivar a continuar la lucha por el fin de la opresi\u00f3n entre seres humanos. El recuerdo de las mujeres que lucharon y resistieron en el pasado es una proyecci\u00f3n y da el vigor para tomar la posta y seguir adelante.<\/p>\n
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Quien diga que las mujeres que marchan hoy lo hacen sin motivos reales, pues ya tenemos una mujer presidenta, no s\u00f3lo habla por ignorancia sino por no dejarnos avanzar. Es negarse a reconocer que nuestros problemas son los que sustentan los engranajes del capitalismo que varios por ah\u00ed dicen querer superar. Negarse a reconocer la vocaci\u00f3n pol\u00edtica que tiene la praxis de ser y habitar como mujer, enfrentando la constante violencia de la subalternizaci\u00f3n; es, en definitiva, desconocer que somos todos sujetos pol\u00edticos. Y con eso, violentar dos veces.<\/p>\n
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A la mujer se le agrede por ser mujer, como tambi\u00e9n por querer agredir al hombre que la acompa\u00f1a, como si fuera un ap\u00e9ndice de este. La rebeld\u00eda del pe\u00f1i<\/em> Coll\u00edo nos sugiere que a Macarena Vald\u00e9s la mataron para amedrentarlo a \u00e9l, y entonces quebrar su lucha contra los proyectos hidroel\u00e9ctricos de RP Global en Tranguil. De ser as\u00ed, estar\u00edamos frente a un femicidio empresarial con todas sus letras; si a la lamngen<\/em> la mataron fue porque era mujer, apenas un bien preciado del enemigo a quien se intentaba atacar. A Rub\u00e9n Coll\u00edo lo dejaron cojo, le arrebataron a su compa\u00f1era, quien cuidaba a los ni\u00f1os mientras \u00e9l se reun\u00eda con la comunidad, quien fue la que lo convenci\u00f3 de dejar todo y vivir y resistir en el sur rebelde. Y la encontraron muerta en su casa, lo disfrazaron todo como un suicidio y, para variar, encerraron \u201cel problema\u201d de la mujer en el \u00e1mbito de lo \u00edntimo y privado.<\/p>\n <\/p>\n De Macarena inventaron que se hab\u00eda matado por celos, porque no quer\u00eda tener m\u00e1s hijos, y otros rumores mujeriles. Tan mujeril, como si hacer parir engrillada a Lorenza Cayuh\u00e1n hubiera sido apenas un error de falta de criterio de la estructura penal. En Santiago, separaron a Alexandra de Aruma alegando que sus convicciones personales constitu\u00edan un peligro vital para su hija. Para qu\u00e9 mencionar la ruleta rusa de los abortos clandestinos, que apenas en la instrumentalizaci\u00f3n del concepto de sororidad ha buscado hacer frente al terrorismo de Estado.<\/p>\n <\/p>\n Quien crea que ya no hay m\u00e1s por qu\u00e9 pelear hace caso omiso de toda esta indignidad que nos convoca. Esc\u00e1ndalos que se denuncian a gritos, a espaldas de los grandes titulares que hablan de temas \u201cserios\u201d. Pero se equivocan, pues lo \u00edntimo ya es pol\u00edtico y jam\u00e1s dejar\u00e1 de serlo. Que esa sea una misi\u00f3n que nos auto\u2013impongamos en fechas como esta: sacar los trapos sucios a la calle, para que el mismo sistema que oculta y naturaliza la violencia hacia la mujer sepa que ya nos dimos cuenta c\u00f3mo nos pega. El Papa Francisco ya no puede hacerse el progresista diciendo que \u201cnos perdona\u201d por abortar: aqu\u00ed te esperamos, para que pidas perd\u00f3n por todas las mujeres muertas en los abortos clandestinos. Que el retail<\/em> estampe las poleras que se le plazca, no les compramos, hasta que dejen de ofendernos con su capitalismo patriarcal que nos tiene pagando la mercader\u00eda para alimentar a los cr\u00edos en cuotas. Que La Moneda proyecte los hashtags<\/em> que quiera, jam\u00e1s marcharan con nosotras; no mientras el Estado nos criminalice, no haga nada contra el machismo asesino de cuna ni elabore recursos jur\u00eddicos que nos protejan de la violencia.<\/p>\n <\/p>\n Y as\u00ed que lo sepan todos: toda esta parafernalia no es para pedir que por favor no nos masacren. Esto es para que veas la violencia que resistimos todos los d\u00edas, a la que t\u00fa mismo est\u00e1s sometido, quiz\u00e1 desde otro lugar. Es reconocer que lo que parece normal no lo es y que no se puede seguir aceptando. Aunque est\u00e9 oculto entre cuatro paredes, codificado en mensajes de texto, en la boleta de pago de pre\u2013natal, en el alza de la Isapre, en la mano an\u00f3nima que manosea en la micro llena\u2026 no es \u201cnuestro problema\u201d, es de todos; una violencia que las mujeres no pedimos, pero que soportamos hace siglos y denunciamos hace a\u00f1os.<\/p>\n <\/p>\n En una entrevista, Alejandra Holpzafel, ex presa pol\u00edtica en el centro de tortura conocido como Venda Sexy, nos entreg\u00f3 un testimonio de resistencia en medio del horror de aquella casa en que se usaba la agresi\u00f3n sexual para torturar. Entre los alimentos que les daban a los presos, hab\u00eda fecas humanas. En medio de tanta violencia, era poca la resistencia que pod\u00edan oponer. Sin embargo, una compa\u00f1era grit\u00f3: \u201cNos est\u00e1n dando lentejas con caca. Nos las vamos a comer igual, pero ni crean que no lo sabemos\u201d. Recuerdo esto, pues en medio de la impotencia ante la fuerza dominadora del agresor, una puede siempre comenzar a resistir desde la toma de conciencia. Una marcha no va a resolver los problemas del patriarcado, a pesar de toda la campa\u00f1a medi\u00e1tica al respecto. Los femicidios siguen estando a la orden del d\u00eda, muchos ocultos por no ocurrir en un contexto de matrimonio o convivencia. No hay que perder la fuerza ni la esperanza; probablemente el a\u00f1o que viene nos seguir\u00e1n matando, pero que sepan que sabemos lo que nos est\u00e1n haciendo. Porque nos estamos organizando y defendiendo, entre nosotras, con amor y ternura. Ahora, incluso nuestros sentimientos son pol\u00edticos.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u2013\u2013\u2013<\/p>\n \u00a0<\/p>\n [Portada] Marisa Gonz\u00e1lez, La descarga<\/em>, 1975<\/sup><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Negarse a reconocer la vocaci\u00f3n pol\u00edtica que tiene la praxis del ser y habitar como mujer, enfrentando la constante violencia de la subalternizaci\u00f3n; es, en definitiva, desconocer que somos todos sujetos pol\u00edticos. 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