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\u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es un flujo? Un concepto que denota incontinencia, una corriente continua, una mec\u00e1nica de fluidos, un derrame y un desborde, im\u00e1genes como la latencia de un coraz\u00f3n, pulsaciones nerviosas, bombas electroqu\u00edmicas en alta frecuencia, secreciones sin pausa. Lo primero que sabemos es que la idea de flujo desestima las pausas, las omite por debilitar su frecuencia y reducir su viscosidad. Pero aunque suene parad\u00f3jico, las pausas son los momentos constitutivos de todo flujo. Sin pausas es imposible medir la frecuencia o comprender su naturaleza. Los flujos existen porque hay resistencias que buscan rigidizarlos, pero estas no son precisamente las pausas. Las pausas, inmersas en el centro mismo de los flujos, nos ayudan a comprender de qu\u00e9 manera vamos a continuar. En el activismo de la disidencia sexual estamos inmersos en diferentes direcciones de flujos pol\u00edticos y sexuales frente a los cuales tenemos que saber hacer pausas: la creciente modelizaci\u00f3n normativa de la vida homosexual y su correlato rom\u00e1ntico de la naci\u00f3n gay<\/em>, proyectos de ley que rechazan el reconocimiento de las identidades trans<\/em>, el aborto penalizado en todas sus formas, el menosprecio a la presencia de la mujer en los espacios del debate p\u00fablico e intelectual, cierta banalizaci\u00f3n del feminismo como una palabra cada d\u00eda m\u00e1s socializada pero no por eso profundizada, una educaci\u00f3n sexista basada en la jerarqu\u00eda, el abuso y la explotaci\u00f3n. Para sobrevivir en el flujo que vivimos, es necesario hacer pausas que nos alerten y nos entreguen posici\u00f3n. Porque si por un lado debemos defender y rescatar los flujos de nuestras historias del da\u00f1o, tambi\u00e9n tenemos que aprender a hacer pausas y valorarlas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Patrimonio sexual: <\/em>cr\u00f3nica de un circo transformista para una arqueolog\u00eda de la disidencia sexual<\/em> de Cristeva Cabello es un libro* que nos acerca a estas pausas. Podr\u00eda decir que este texto es una pausa sexual que nos permite no ser arrasadas por la marea. Presentado como un gran ensayo escrito desde variables formatos, este relato es el recorrido \u00edntimo y politizado de un activista de la disidencia sexual en sus vacaciones de verano, cuando puede descansar a medias<\/em> de la maquinaria del trabajo acad\u00e9mico y articular escrituras que desaf\u00eden la normativa burocr\u00e1tica\u2013administrativa de la industria universitaria en la que estamos inmersos. Cristeva en ese verano del a\u00f1o 2014 se dio el tiempo y me invit\u00f3 a asistir en la ciudad de Pichilemu a la Carpa Show<\/em> de Claudia Andrea, \u201cEl Espect\u00e1culo de Transformistas N\u00ba1 de Chile\u201d, para retratar a sus protagonistas desde el ojo torcido que sostiene su escritura.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es as\u00ed que en ese \u201cper\u00edodo refractario\u201d del verano, este libro articula escrituras que conforman un \u201cactivismo de la palabra\u201d: textos que permiten emancipar hablas y modos de comprensi\u00f3n del mundo, del mundo propio, de la sexualidad, del g\u00e9nero y de las micropol\u00edticas cotidianas. Del vivir apuntando la realidad en la cr\u00f3nica sexual para formular biograf\u00edas ficcionales que recrean un lugar, un archivo de lecturas, citas, autoras y obsesiones que se oponen a una cada vez m\u00e1s proliferante literatura rosa <\/em>que dulcifica las relaciones no\u2013heterosexuales escritas en el cl\u00e1sico gui\u00f3n del dolor sofocado por las instituciones familiares o que fetichizan los momentos hist\u00f3ricos de la represi\u00f3n cola con im\u00e1genes que subliman el deseo de la penetraci\u00f3n, dejando a los verdugos de la homofobia como estrellas porno en una versi\u00f3n sufriente y soft porn <\/em>del relato lemebeliano.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n El activismo pol\u00edtico y en particular el activismo feminista y de la disidencia sexual es exigente, requiere atenci\u00f3n y tiempo. Cristeva Cabello es una arque\u00f3loga trans<\/em> que saca a la luz un pasado que sigue siendo parte de nuestro presente por m\u00e1s que una mirada r\u00e1pida desde el flujo de los movimientos sexuales parezca omitirla. Construye una trama de tiempo torcido, un intervalo transfeminsta que rellena el punto ciego, ese espacio de vac\u00edo en la comunicaci\u00f3n entre nuestros ojos y nuestro cerebro, con cuerpas de transformistas que viven como reliquias vivientes a lo largo de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Este libro celebra los desv\u00edos \u00f3pticos de una disidencia sexual que busca enfocar \u2013como en los microscopios\u2013 su objetivo hacia aquellos cuerpos y est\u00e9ticas que pasan desapercibidos por la pol\u00edtica sexual de corte m\u00e1s humanista o LGBTIQ. Porque la disidencia sexual no es una pol\u00edtica que rescate una identidad particular como motivo de resistencia sino que pretende generar una cr\u00edtica a los estrechos intervalos de acci\u00f3n sexual y de g\u00e9nero que permite la heterosexualidad obligatoria.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esta escritura transfeminista se mueve entre preocupaciones te\u00f3ricas como la heterosexualizaci\u00f3n del patrimonio y el problema de la escritura como tecnolog\u00eda pol\u00edtica para pensar y repensar la precarizaci\u00f3n de estos circos transformistas que de manera n\u00f3mada desenfundan carpas y arman escenograf\u00edas donde exponen sus m\u00e1s abyectas comedias sexuales frente a familias y ni\u00f1os.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Me gusta que este libro rescate una memoria arqueol\u00f3gica de los circos transformistas, poniendo el acento en las identidades \u201cmenos pol\u00edticas\u201d de la trama LGBTIQ, present\u00e1ndonos c\u00f3mo construyen sus econom\u00edas de sobrevivencia en un deseo de feminidad y tambi\u00e9n de afeminamiento de la realidad. Sosteniendo el arte arcaico del transformismo popular, donde el artista debe automaquillarse, dise\u00f1ar, fabricar y coser los vestidos, elegir las pelucas, armar las escenograf\u00edas, seleccionar las canciones, vender las papas fritas en el entremedio del show, tomar fotograf\u00edas al final del espect\u00e1culo y, tambi\u00e9n, cortar las entradas al inicio de la funci\u00f3n en la carpa\u2013circo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El relato intercala cr\u00f3nica, comentarios de libros, ficciones, apuntes, teor\u00edas y borradores en una apuesta ca\u00f3tica y barroca que requiere ser le\u00edda con tranquilidad, d\u00e1ndose el tiempo necesario para reflexionar y arg\u00fcir ideas. Este proyecto es muy arriesgado, m\u00e1s a\u00fan en un contexto de nuevas identidades que generan \u201ccapital simb\u00f3lico y pol\u00edtico progresista como son las identidades trans, transfeministas, transg\u00e9neras, transexuales, ni\u00f1es trans, travestis, transformers y drag queen\u201d. Porque sin nunca dejar de realzar el derecho a esta proliferaci\u00f3n cada vez m\u00e1s intensa de diferentes maneras de vivir la sexualidad, el g\u00e9nero y el deseo, Cristeva Cabello prefiere esta vez rescatar una memoria en extinci\u00f3n, una arqueolog\u00eda de la sexualidad, un archivo hist\u00f3rico que sobrevive en los circos transformistas que se mueven por los diferentes archipi\u00e9lagos sure\u00f1os de este lado de la cordillera.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Mientras escrib\u00eda este texto fui buscando im\u00e1genes en archivos y libros de transformismo y travestismo, bajando desde internet fotograf\u00edas que me permitieran comprender el valor testimonial y pol\u00edtico del patrimonio sexual desde el que nos hemos construido como activistas y escritoras. En la b\u00fasqueda aparecieron muchas fotograf\u00edas de Hija de Perra, nuestra amada diva under<\/em>, una artista de la abyecci\u00f3n que vivi\u00f3 para desprejuiciar los imaginarios pacatos de una sociedad adormecida por una dictadura militar y econ\u00f3mica. A trav\u00e9s de su performance<\/em> donde abortaba una cabeza de chancho, cortaba sus pezones o le\u00eda manifiestos pol\u00edticos, alertaba sobre la violencia de la cultura patriarcal y, tambi\u00e9n, de la colonizaci\u00f3n queer <\/em>que muchas veces inunda las pr\u00e1cticas art\u00edsticas y activistas. Pero sin duda existen unas fotograf\u00edas que concentraron toda mi atenci\u00f3n ante esta b\u00fasqueda del rescate del archivo arqueol\u00f3gico del transformismo local. Son unas fotograf\u00edas en blanco y negro tomadas por Paz Err\u00e1zuriz en una corporaci\u00f3n que luchaba contra el flagelo del sida en los a\u00f1os 80. Estas im\u00e1genes son de la inauguraci\u00f3n de la muestra La manzana de ad\u00e1n<\/em>, libro que con sus im\u00e1genes ha formado a generaciones completas de activistas que nos reconocemos en esas travestis como patrimonio de nuestra sexualidad. En el a\u00f1o 1989 llegaron hasta esta corporaci\u00f3n varias travestis y transformistas a una visita guiada y comentada por la artista. Me encanta observar ese exceso de maquillaje ochentero sobre estos rostros alertados por un control dictatorial que soporta gestos de asombro en sus caras. Los vestuarios, los pelos en sus brazos camuflados por pulseras met\u00e1licas y el blanco y negro que dramatiza el encuentro. Las travestis de estas fotos sostienen unas velas que van derriti\u00e9ndose poco a poco en sus manos, alumbrando as\u00ed las im\u00e1genes de las otras travestis retratadas por Paz en \u201cLa Jaula\u201d, ese lugar del sur de Chile donde estas travestis prostibularias sobreviv\u00edan ante el acoso y tortura policial, como nos recuerda Cristeva Cabello en esta cr\u00f3nica sexual. Esas velas en consumo, esa esperma caliente que se derrama entre los dedos trans<\/em> en la sede contra el sida, me recuerdan al candlelight, <\/em>tradici\u00f3n que enciende velas mundialmente cada 19 de mayo por las v\u00edctimas del sida. Imaginar esta escena completa, de cuerpas transformistas en esa sede pol\u00edtica, cada una iluminando como homenaje a otras travestis quiz\u00e1s ya muertas por el sida o la represi\u00f3n, guiadas por el ojo sincero y acogedor de Paz Err\u00e1zuriz, me produce una profunda emoci\u00f3n, en el sentido m\u00e1s pol\u00edtico y feminista del t\u00e9rmino. Seguramente estas velas que arden e iluminan focalmente fueron prendidas por los continuos apagones en los que viv\u00eda Chile durante la oscura dictadura de Pinochet.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pienso qu\u00e9 ser\u00e1 hoy de estos cuerpos arqueol\u00f3gicos y patrimoniales, c\u00f3mo han sobrevivido a los embates del sida y la heterosexualizaci\u00f3n de la vida. Qu\u00e9 fuerzas portan para seguir sosteniendo una carpa de circo y su econom\u00eda de la sobrevivencia, movi\u00e9ndose temporadas completas en viajes por nuestro pa\u00eds, entre las mareas y los flujos, todo por un deseo transformista, exagerado, suntuario, con los brillos y las lentejuelas necesarias para una transformaci\u00f3n sexual del mundo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n He visto a Cristeva viajar \u2013al igual que estas transformistas\u2013 por todo el pa\u00eds hablando de educaci\u00f3n no sexista, feminismos, transfeminismos y disidencias de g\u00e9neros a estudiantes criados en una represi\u00f3n homof\u00f3bica brutal. Adolescentes que llegan a decir que si su amigo de curso fuera maric\u00f3n<\/em>, eso lo sentir\u00edan como una traici\u00f3n y, de hecho, lo golpear\u00edan.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Son todos estos viajes, los activistas y transformistas, los que motivan este libro de cr\u00f3nicas arqueol\u00f3gicas hacia zonas pre\u2013hist\u00f3ricas de nuestra pol\u00edtica sexual. Una manera de volver transformista el patrimonio, ese tan machoificado<\/em> por las instituciones culturales. Las pausas que establece este libro siempre son necesarias para revisar nuestro pasado, acompa\u00f1\u00e1ndose con referencias a escritoras y artistas feministas (valeria flores, Constanzx \u00c1lvarez Castillo, Hija de Perra, Susan Sontag, Eliana Largo, Jack Halberstam, Paz Err\u00e1zuriz, Mar\u00eda Galindo, Gloria Andalz\u00faa, Zaida Gonz\u00e1lez) que en un contexto de estudios queer<\/em> muchas veces son omitidas, renunciando as\u00ed a cualquier dato de realidad sure\u00f1a en sus velocidades de acumulaci\u00f3n y validaci\u00f3n acad\u00e9mica internacional.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es importante subrayar la apuesta pol\u00edtica de este trabajo de Cristeva Cabello que emerge de las conversaciones, talleres, actividades del activismo y las noches de la disidencia sexual, porque rescata im\u00e1genes, referencias e imaginarios de una cultura popular en peligro de extinci\u00f3n. No se cansa de proponer cortes temporales para enfocarnos en las cotidianeidades y est\u00e9ticas de cuerpas transformistas y travestis que nos alertan a no olvidar una memoria pol\u00edtica sexual y as\u00ed, en un enga\u00f1o al progresismo gay de este pa\u00eds, poner los ojos en otro lugar.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u2013\u2013\u2013<\/sup><\/p>\n \u00a0<\/p>\n * Este texto sirve de pr\u00f3logo al libro Patrimonio sexual: cr\u00f3nica de un circo transformista para una arqueolog\u00eda de la disidencia sexual <\/em>(Tr\u00edo Editorial, 2017) de Cristeva Cabello.<\/sup><\/p>\n \u00a0<\/p>\n [Portada] Fotograf\u00eda de Paz Err\u00e1zuriz, inauguraci\u00f3n de exposici\u00f3n La manzana de Ad\u00e1n <\/em>en la sala de prevenci\u00f3n del sida, 1989.<\/sup><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Patrimonio sexual: cr\u00f3nica de un circo transformista para una arqueolog\u00eda de la disidencia sexual de Cristeva Cabello es una pausa sexual que nos permite no ser arrasadas por la marea. <\/p>\n","protected":false},"author":61,"featured_media":5005,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[495,52,263,51,177,497,183,248,496],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-5003","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yo-la-peor-de-todas","tag-cristeva-cabello","tag-critica","tag-disidencia-sexual","tag-feminismo","tag-jorge-diaz","tag-patrimonio-sexual-cronica-de-un-circo-transformista","tag-posfeminismo","tag-transfeminismo","tag-trio-editorial"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/61"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5003\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5005"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5003"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=5003"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=5003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Flujos y pausas <\/strong><\/h4>\n
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