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Escribir sobre un periodo de crisis, hist\u00f3ricamente muy cercano, presenta desaf\u00edos y entra\u00f1a riesgos importantes: \u00bfc\u00f3mo reconstruir una experiencia as\u00ed, desde qu\u00e9 perspectivas y con qu\u00e9 herramientas? \u00bfC\u00f3mo recuperar lo que vivieron quienes estuvieron inmersos en ella, reconociendo sus estrategias para sobrevivir y resistir, es decir, sin caer en el discurso de la total victimizaci\u00f3n? Si hablamos adem\u00e1s de una crisis que afect\u00f3 a Cuba, el riesgo parece a\u00fan mayor. Parece dif\u00edcil acercarse a la isla sin un claro posicionamiento a favor o en contra de la revoluci\u00f3n, lo que, en ambos casos, suele conducir a interpretaciones simplistas de los procesos hist\u00f3ricos que han marcado la segunda mitad del siglo XX cubano y latinoamericano.<\/p>\n
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En su \u00faltimo libro, Invento, luego resisto:<\/em> El Per\u00edodo Especial en Cuba como experiencia y met\u00e1fora (1990\u20132015)<\/em>, Elzbieta Sklodowska se propone reconstruir la experiencia de quienes vivieron el Per\u00edodo Especial. La complejidad del asunto se revela desde las disputas sobre c\u00f3mo nombrar esa etapa reciente de la historia de Cuba, que para algunos reproduce, acr\u00edticamente, la ret\u00f3rica oficialista de un \u201cPeriodo Especial en tiempos de paz\u201d. Como muestra Sklodowska, tampoco existe consenso en torno a la duraci\u00f3n de este periodo hist\u00f3rico, aunque para ella su final aparece con las promesas de cambio que trajo la visita de Barack Obama (marzo de 2016) para las relaciones entre Cuba y Estados Unidos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sklodowska opta por una delimitaci\u00f3n del Periodo Especial entre los a\u00f1os 1990 y 2015. Veinticinco a\u00f1os en que los cubanos debieron enfrentar el impacto de la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en su econom\u00eda, recurriendo al ingenio, la inventiva, la capacidad de resistir ante la escasez extrema. Y lo hace procurando recuperar las vivencias de quienes se vieron instalados en medio de una crisis que no sab\u00edan cu\u00e1ndo ni c\u00f3mo iba a terminar. Con ello, aparece la memoria social de un periodo marcado por la desaparici\u00f3n del amparo estatal del que gozaron los cubanos entre las d\u00e9cadas del sesenta y ochenta, la que se tradujo tambi\u00e9n en el resurgimiento de una estratificaci\u00f3n social atravesada por elementos racistas y patriarcales que se cre\u00eda (o esperaba) haber superado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Aparece as\u00ed el panorama de una \u00e9poca que, adem\u00e1s, sorprende por una producci\u00f3n cultural, literaria e intelectual tan vital como diversa que incide en los lenguajes y las formas de representaci\u00f3n y, por lo tanto, exige esfuerzos creativos para renovar, explorar y desautomatizar las percepciones y sus formas de expresi\u00f3n. Si bien el testimonio parecer\u00eda a primera vista el g\u00e9nero privilegiado para dar cuenta de una experiencia de crisis, Sklodowska \u2013<\/em>autora de otro libro fundamental,\u00a0Testimonio hispanoamericano: historia, teor\u00eda, po\u00e9tica<\/em> del a\u00f1o 1992\u2013<\/em> muestra c\u00f3mo en ese momento el recurso testimonial parece agotado. En su lugar, los artistas exploran otras formas de decir y de ficcionalizar, reinventando lenguajes y combinando materiales de distintas procedencias. Incluso los sujetos y colectivos m\u00e1s golpeados por la crisis \u2013<\/em>como las mujeres y los afrodescendientes\u2013<\/em> fueron activos participantes y productores en el campo cultural. De alguna manera, la crisis permiti\u00f3 la articulaci\u00f3n de discursos y la visibilizaci\u00f3n de situaciones relegadas a un segundo o tercer plano en las d\u00e9cadas anteriores del gobierno revolucionario. Reaparecen as\u00ed en el panorama cubano las demandas espec\u00edficas de los afrocubanos, quienes denunciaron la continuidad del racismo en la isla, y las cr\u00edticas de las mujeres al car\u00e1cter patriarcal de la sociedad cubana, no superado por la revoluci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La autora, a lo largo de su libro, reconoce los riesgos de caer en una estetizaci\u00f3n de la pobreza y el sufrimiento, incluso de reproducir miradas folklorizantes sobre el ingenio cubano; esas diversas formas de \u201cestar en la lucha\u201d, que incluyen desde la capacidad de sobrevivir con lo m\u00ednimo hasta la mercantilizaci\u00f3n del propio cuerpo. De alg\u00fan modo, la aparici\u00f3n en el mercado global de la \u201cmarca Cuba\u201d ha incidido, en muchos casos, en la exportaci\u00f3n de tendencias autoexotizantes centradas en el turismo sexual, el jineterismo, los balseros y en la preferencia del mismo mercado por una est\u00e9tica de realismo sucio.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Desde un \u201cpolite\u00edsmo metodol\u00f3gico\u201d (25), el libro aborda textos literarios, cinematogr\u00e1ficos, perform\u00e1ticos y teatrales. Al leerlo pareciera que nada ha quedado fuera del escrutinio de la investigadora. Ella se detiene en una impresionante cantidad de productos culturales de la \u00e9poca, y tambi\u00e9n dialoga con un vasto n\u00famero de intelectuales cubanos y extranjeros, reconstruyendo los principales debates p\u00fablicos producidos en<\/em> y sobre<\/em> el Periodo Especial. Este acucioso estudio se presenta en un libro de casi quinientas p\u00e1ginas, de las cuales setenta y cinco se destinan a la bibliograf\u00eda y varias son ocupadas por las notas al pie que precisan y ampl\u00edan las discusiones desarrolladas en cada cap\u00edtulo. Leo este cuidadoso oficio de reconstruir referencias, citas y documentos como un acto de generosidad, de apoyar la circulaci\u00f3n y accesibilidad a los libros en contextos \u2013<\/em>como los latinoamericanos y caribe\u00f1os\u2013<\/em> afectados por niveles altos de aislamiento y desconocimiento mutuo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n No incluyo aqu\u00ed los nombres de los tantos escritores, artistas, cr\u00edticos, pol\u00edticos, intelectuales estudiados y citados por la autora, ya que una selecci\u00f3n parcial no podr\u00eda hacer justicia a la riqueza de su estudio. Lo que me interesa destacar es c\u00f3mo los cap\u00edtulos que componen el libro dialogan con las met\u00e1foras en torno al Periodo Especial y las distintas dimensiones de la crisis que afect\u00f3 a la Cuba postsovi\u00e9tica en sus transformaciones cotidianas. Aparecen as\u00ed las dificultades materiales concretas enfrentadas por escritores y artistas durante el periodo (<\/i>falta de papel, de tinta, de imprentas, cierre de casas editoriales)<\/i>, junto a las estrategias que desarrollaron para producir, a pesar de circunstancias adversas. Pese a estos obst\u00e1culos, el arte cubano en el periodo se insert\u00f3 en el mercado internacional, la industria editorial se transform\u00f3, tuvo vitalidad y hasta se mantuvieron activos los debates en torno al rol del escritor y al lugar de la cr\u00edtica.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La cotidianidad cubana durante el Per\u00edodo Especial adquiere protagonismo en el libro. Son m\u00faltiples las manifestaciones art\u00edsticas consignadas que muestran la centralidad de la comida (y su falta) en este periodo: es el esfuerzo del Estado y la poblaci\u00f3n por administrar la escasez, reconstruido por la autora a partir de la revisi\u00f3n de programas de televisi\u00f3n, gu\u00edas de autoayuda (para optimizar los pocos productos disponibles), transformaciones en el lenguaje y textos ir\u00f3nicos. Sklodowska advierte que la recurrente elaboraci\u00f3n art\u00edstica y literaria de esta tem\u00e1tica corre los riesgos de agotar su potencialidad de estremecer y asombrar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hist\u00f3ricamente asociadas a la cocina y la alimentaci\u00f3n, las mujeres fueron directamente interpeladas por discursos sociales y oficiales que exacerbaban su rol de \u00e1ngeles del hogar, siempre dispuestas al sacrificio y al compromiso con la alimentaci\u00f3n familiar. \u201cLo sublime y lo abyecto\u201d aparecen \u201ca trav\u00e9s del lente de g\u00e9nero\u201d de escritoras que tematizan sus condiciones de producci\u00f3n y la perpetuaci\u00f3n de estereotipos de g\u00e9nero en la sociedad cubana. De ese modo, la reinvenci\u00f3n y autoproducci\u00f3n de objetos de necesidad cotidiana, casera, relevan la capacidad de crear y reciclar objetos, d\u00e1ndoles hasta una segunda y tercera vida, algo impensable en sociedades de consumo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Todos los espacios geogr\u00e1ficos y simb\u00f3licos que confluyen en este libro traman el lugar de enunciaci\u00f3n de una autora que desde la introducci\u00f3n se asume como investigadora polaca,\u00a0que\u00a0ha tenido un temprano contacto y una larga relaci\u00f3n con Cuba, y que ha desarrollado su carrera acad\u00e9mica en Estados Unidos. Esta posici\u00f3n de enunciaci\u00f3n no se presenta s\u00f3lo como una suerte de declaraci\u00f3n de principios, sino m\u00e1s bien consigna una forma de mirar<\/em> a lo largo de todo el texto. Abundan las reflexiones en torno a las diferencias entre leer la realidad desde una perspectiva interna o externa, y en torno a los riesgos que enfrenta el investigador extranjero al no poder acceder a todas las complejidades ling\u00fc\u00edsticas \u2013<\/em>los neologismos, el choteo cubano\u2013,<\/em> a las referencias locales, a la distancia con respecto a experiencias extremas:\u00a0\u00abPor azares de la vida soy \u00abcuban\u00f3loga\u00bb con una traves\u00eda un tanto at\u00edpica: nac\u00ed y crec\u00ed en Polonia detr\u00e1s de la Cortina de Acero, fui becaria en Cuba en la \u00e9poca del XI Festival de la Juventud y los Estudiantes (1978), me radiqu\u00e9 en Estados Unidos despu\u00e9s del derrumbe del bloque sovi\u00e9tico (1989). En el mundo de desarraigos diasp\u00f3ricos mi ruta no ha sido excepcional ni la m\u00e1s dram\u00e1tica. Soy consciente de que tener mis ra\u00edces en esa encrucijada entre el Este y el Oeste que es Polonia, en aquella Europa Central que a veces parece no menos inventada y marginalizada que Latinoam\u00e9rica y el Caribe, no me otorga ning\u00fan privilegio ni tampoco me pone en una desventaja ante la tarea de estudiar Cuba [\u2026] Si bien no presumo sobrevalorar mi propia herencia \u2013<\/em>la de una cultura \u00abmenor\u00bb, canibalizada, inc\u00f3modamente colocada en este gui\u00f3n que parece una cicatriz Este\u2013<\/em>Oeste\u2013<\/em>, creo que mi genealog\u00eda me ayuda a percibir, no sin una sana dosis de autoiron\u00eda, mi propio posicionamiento (\u00bfimpostura?) en esta otra cicatriz Norte\u2013<\/em>Sur, desde donde tomo (\u00bfusurpo?) la palabra como latinoamericanista radicada en el seno de la academia norteamericana\u00bb (15).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El lector advierte, r\u00e1pidamente, que Sklodowska s\u00ed conoce, s\u00ed comprende. Y mucho. Al car\u00e1cter monumental de su investigaci\u00f3n en t\u00e9rminos del material revisado \u2013<\/em>textos te\u00f3ricos, cr\u00edticos, archivos fotogr\u00e1ficos, cinematogr\u00e1ficos, performances\u2013<\/em>, y su inserci\u00f3n en los debates del campo cultural e intelectual cubano, la autora agrega l\u00facidas observaciones que abren en su libro un espacio a las fecundas producciones de cr\u00edticos e intelectuales cubanos. Esto no es evidente: muchos libros y estudios sobre el Caribe toman de la regi\u00f3n los objetos de estudio, pero no las teorizaciones que sobre ellos mismos se producen internamente. Al dialogar seriamente con las lecturas cr\u00edticas de los cubanos sobre su contemporaneidad, recupera la densidad de la producci\u00f3n intelectual de la isla.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Invento, luego resisto: El Per\u00edodo Especial en Cuba como experiencia y met\u00e1fora (1990\u20132015)<\/em><\/p>\n Elzbieta Sklodowska<\/p>\n Editorial Cuarto Propio, 2016<\/p>\n 494 p\u00e1gs<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Veinticinco a\u00f1os en que los cubanos debieron enfrentar el impacto de la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en su econom\u00eda, recurriendo al ingenio, la inventiva, la capacidad de resistir ante la escasez extrema.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":5342,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[171,203,588,59,589],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-5331","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar","tag-cuba","tag-editorial-cuarto-propio","tag-elzbieta-sklodowska","tag-lucia-stecher","tag-periodo-especial"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5331"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5331\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5331"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=5331"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=5331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}