{"id":625,"date":"2016-01-01T21:18:25","date_gmt":"2016-01-01T21:18:25","guid":{"rendered":"http:\/\/nueva.razacomica.cl\/?p=625"},"modified":"2017-09-05T04:12:50","modified_gmt":"2017-09-05T04:12:50","slug":"el-estado-ha-traicionado-a-haiti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2016\/01\/01\/el-estado-ha-traicionado-a-haiti\/","title":{"rendered":"El Estado ha traicionado a Hait\u00ed"},"content":{"rendered":"

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\/ por\u00a0Elena Oliva<\/strong><\/h6>\n

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Naci\u00f3n, Estado y revoluci\u00f3n en el pensamiento de Jean Casimir<\/strong><\/h4>\n

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El libro que tenemos entre las manos* es una invitaci\u00f3n a (re)encontrarnos con Hait\u00ed, un pa\u00eds que desde Chile muchas veces nos resulta lejano \u2013pues cierta es nuestra distancia geogr\u00e1fica\u2013 pero que como latinoamericanos no podemos dejar de prestarle atenci\u00f3n \u2013su revoluci\u00f3n marc\u00f3 el inicio de una nueva etapa hist\u00f3rica en la regi\u00f3n: el proceso independentista y de construcci\u00f3n republicana. La traducci\u00f3n al castellano de los ensayos que aqu\u00ed se presentan, responde a un esfuerzo por reconectar la situaci\u00f3n actual e hist\u00f3rica de este pa\u00eds con el mundo hispanohablante de Am\u00e9rica Latina, a trav\u00e9s del pensamiento de uno de los soci\u00f3logos e intelectuales haitianos m\u00e1s destacados del \u00faltimo tiempo.<\/h6>\n

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Jean Casimir, el autor de los ensayos que componen este libro, con un an\u00e1lisis cr\u00edtico, l\u00facido y fino en sus terminaciones, nos aproxima a la realidad de su pa\u00eds en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, luego del fin de la era duvalierista. Entre fines de los a\u00f1os ochenta y principios de la d\u00e9cada de los noventa, Hait\u00ed estaba en la b\u00fasqueda de la democracia; el movimiento Lavalas y el proceso eleccionario que llev\u00f3 a Jean Bertrand Aristide al gobierno, son muestras de ello. Pero nuevamente algo fall\u00f3 y el normal desarrollo democr\u00e1tico se vio afectado, entrando en una crisis pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica que tuvo como consecuencia varios golpes de Estado, una nueva intervenci\u00f3n de las tropas estadounidenses en el pa\u00eds y, m\u00e1s adelante, la intervenci\u00f3n de organismos internacionales, como Naciones Unidas, con el objetivo de lograr la ansiada estabilizaci\u00f3n.<\/h6>\n

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Los cuatro ensayos que conforman esta compilaci\u00f3n \u2013\u201cAyiti Toma\u201d, \u201cHait\u00ed y sus elites: el interminable di\u00e1logo de sordos\u201d, \u201cUna isla que no cabe en el oc\u00e9ano\u201d, y \u201cLa revoluci\u00f3n de 1804 y el Estado\u201d\u2013 son publicados en este per\u00edodo de crisis, entreg\u00e1ndole al lector un an\u00e1lisis de la sociedad haitiana actual. El Estado, el ej\u00e9rcito, las iglesias, los grupos que integran estas instituciones y los cambios que han tenido en el tiempo, as\u00ed como las relaciones sociales que las han dinamizado, son algunos de los aspectos que Casimir revisa en sus escritos. Pero no nos enga\u00f1emos, el proyecto de Casimir no es el del an\u00e1lisis coyuntural. Su principal preocupaci\u00f3n es el Estado, y para comprenderlo, as\u00ed como a sus instituciones y los grupos sociales que lo conforman, el autor nos propone repasar a la luz de los hechos posteriores, las promesas e ideales de la revoluci\u00f3n que le dio nacimiento.<\/h6>\n

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Uno de los aspectos m\u00e1s interesantes que nos plantea Casimir es su interpretaci\u00f3n de la historia del Estado en Hait\u00ed. El autor propone la existencia de dos Estados: uno, el de 1804, y otro, el que nace en 1915 bajo el per\u00edodo de la Ocupaci\u00f3n norteamericana. Cada uno de ellos alberga un proyecto diferente. El primero es fruto de la revoluci\u00f3n y, a pesar de las tensiones y problemas que se generaron en su implementaci\u00f3n debido a las luchas de poder entre los antiguos y los nuevos libres, es decir, entre los criollos y bozales, se trata de un Estado que cobij\u00f3 a la naci\u00f3n y busc\u00f3 entregarle una organizaci\u00f3n. Cabe mencionar que la naci\u00f3n haitiana, en palabras de Casimir, se constituye al alero de la revoluci\u00f3n, de modo que antes 1790, \u00e9sta no exist\u00eda. El segundo Estado, el de 1915, es un agente extra\u00f1o, impuesto, dependiente, cuyas pr\u00e1cticas e ideales no se corresponden con las del pueblo haitiano, generando una disociaci\u00f3n que necesariamente lleva a la opresi\u00f3n para la mantenci\u00f3n del poder, siendo para el autor, un claro ejemplo, el per\u00edodo de los Duvalier.<\/h6>\n

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La bifurcaci\u00f3n del Estado en dos almas, por as\u00ed decirlo, ha llevado al desencuentro entre el Estado y la naci\u00f3n, desembocando en una importante crisis que estalla al t\u00e9rmino de los a\u00f1os ochenta y pide el establecimiento de la democracia. Pero, y as\u00ed lo demuestra la historia, no bast\u00f3 con un cambio de gobierno o de r\u00e9gimen; el problema es, sin duda, m\u00e1s profundo, m\u00e1s estructural. Para Casimir, lo que ha visibilizado esta crisis es la inexistencia de un Estado propiamente haitiano; lo que se encuentra en Hait\u00ed es un conjunto de instituciones que le dan forma al aparato estatal, pero \u00e9ste se encuentra absolutamente desvinculado de la naci\u00f3n a la que debiera servir y corresponderle legitimidad. El diagn\u00f3stico de nuestro autor es implacable: el Estado ha traicionado a Hait\u00ed.<\/h6>\n

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\u00bfC\u00f3mo reconciliar, entonces, al Estado con la naci\u00f3n haitiana? Y, m\u00e1s precisamente \u00bfc\u00f3mo construir un Estado haitiano? Para Casimir, uno de los caminos es aprender a reconocerse en la historia y la cultura propia; y ese camino es revolucionario. La propuesta del autor puede parecer, a primera vista anacr\u00f3nica y m\u00e1s adelante ut\u00f3pica ante los ojos latinoamericanos, pues la revoluci\u00f3n como alternativa de cambio aparece hoy como una posibilidad que se ha desechado. Pero para Hait\u00ed es diferente. En primer lugar, la revoluci\u00f3n nunca fue una opci\u00f3n entre muchas otras, sino la \u00fanica salida para la condici\u00f3n de opresi\u00f3n. En segundo lugar y m\u00e1s importante, la revoluci\u00f3n tampoco fue un cambio de modelo dentro del Estado-naci\u00f3n, sino la posibilidad de crear un Estado a la medida de la naci\u00f3n que se acababa de conformar; en este sentido Hait\u00ed es, por definici\u00f3n, revolucionario, ese es su origen y destino. Y Casimir propone recuperarlo.<\/h6>\n

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Una de las estrategias para ello es el cimarronaje. El autor reconoce que esta pr\u00e1ctica de hu\u00edda est\u00e1 en la base social y cultural misma de los haitianos. No obstante, como t\u00e9cnica contra la opresi\u00f3n, efectiva por cierto en un momento de la historia, no puede quedarse en el escape constante y debe convertirse en una fuente de creaci\u00f3n continua que alimente al Estado y sus instituciones. Hait\u00ed debe transformarse con sus conocimientos, implementar pol\u00edticas a la medida de su identidad como pueblo, con pleno reconocimiento de sus tradiciones, religiones y lenguas. Fundamental para llevar a cabo estos cambios, es contar con un gobierno a la altura de las circunstancias: \u201cun gobierno revolucionario es un gobierno de servidores\u201d, se\u00f1ala Casimir. Y es que las transformaciones pol\u00edticas deben ir acompa\u00f1adas de mutaciones en los \u00e1mbitos sociales y culturales que posibiliten la reconstrucci\u00f3n de los v\u00ednculos entre los diversos grupos de la sociedad y, sobre todo, redefinan el rol de las elites dirigentes. No se trata, en consecuencia, de hacer otra revoluci\u00f3n, sino de avanzar hacia un proyecto pol\u00edtico que retome el esp\u00edritu revolucionario de 1804.<\/h6>\n

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El an\u00e1lisis al que nos invita Jean Casimir resulta atractivo, al menos, por dos razones. Por una parte, en un momento en el que la cr\u00edtica postmoderna determina las reflexiones, sorprende la autonom\u00eda de este autor para retomar, revitalizar y relegitimar conceptos como Estado, naci\u00f3n y revoluci\u00f3n, tan cuestionados por su impronta moderna. Por cierto que cuestiona el proceso de instalaci\u00f3n y desarrollo que han tenido en Hait\u00ed, pues en buena medida han sido dirigidos por agentes externos, pero no los desecha como articuladores de la vida en sociedad.<\/h6>\n

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Por otra parte, nos ofrece un tipo de an\u00e1lisis en el que resulta imposible, o al menos insuficiente, diagnosticar un presente y proyectar un futuro, sin volver al pasado. Casimir realiza un ejercicio de memoria hist\u00f3rica al que no estamos, o dejamos de estar, acostumbrados y que resulta tan necesario para las ciencias sociales latinoamericanas. La evaluaci\u00f3n de los actuales proyectos nacionales queda en deuda sin una perspectiva hist\u00f3rica que vuelva a poner en relaci\u00f3n las expectativas originales de la independencia con el proceso republicano efectivamente realizado.<\/h6>\n

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La reflexi\u00f3n que aqu\u00ed nos presenta Jean Casimir, bien merece ser replicada en los otros pa\u00edses de la regi\u00f3n, tarea que queda para los analistas sociales. Por lo pronto, y a trav\u00e9s de la traducci\u00f3n y publicaci\u00f3n que nos entrega Ambos Editores, tenemos la oportunidad de conocerla y disfrutarla.<\/h6>\n

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* Este texto sirve de pr\u00f3logo al libro Hait\u00ed de mis amores. An\u00e1lisis cr\u00edtico de la sociedad haitiana desde la Revoluci\u00f3n de 1804 <\/em>(Ambos Editores,\u00a02012) de\u00a0Jean Casimir.<\/sup><\/h6>\n

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