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El pasado 27 de febrero, en algunos rincones de las redes sociales hubo manifestaciones de luto. \u00bfPor qu\u00e9? Hab\u00eda partido, a los 81 a\u00f1os, el soci\u00f3logo, economista y ensayista brasile\u00f1o Theot\u00f4nio dos Santos. Su nutrido curriculum circul\u00f3 por varias p\u00e1ginas afines a las ciencias sociales, cuyo impacto no deja de ser ingratamente reducido. No, no se march\u00f3 el intelectual de la torre de marfil que no le importa a nadie: con Theot\u00f4nio dos Santos no s\u00f3lo se fue uno de los grandes investigadores paridos en la lucidez y locura de los 60\u2019s latinoamericanos; tambi\u00e9n un intelectual consecuente y comprometido, cuya solidaridad le salv\u00f3 la vida en Chile a por lo menos 400 personas que buscaron asilo en los d\u00edas posteriores al golpe.<\/p>\n
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No es obligaci\u00f3n de nadie conocer el trabajo de Theot\u00f4nio; sin embargo, el esfuerzo de quienes estuvieron detr\u00e1s del desarrollo de ideas y teor\u00edas que pudieran productivizar un pensamiento por y para Latinoam\u00e9rica debe ser, en cualquiera de sus tiempos, reivindicado. Sobre todo en estos a\u00f1os aciagos, en que el intelecto neoliberal no tiene m\u00e1s que ofrecernos que un Henry Boys.<\/p>\n
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Theot\u00f4nio dos Santos lleg\u00f3 a Chile escapando de la dictadura que se desencaden\u00f3 en Brasil en 1964. Desde hac\u00eda tres a\u00f1os militaba pol\u00edticamente en el POLOP (Pol\u00edtica Operaria de Brasil), mientras desarrollaba lecturas de El Capital<\/em> en conjunto con otros investigadores de renombre (Ruy Mauro Marini, V\u00e2nia Bambirra y otros m\u00e1s). Eran tiempos en que las posibilidades de desarrollo pol\u00edtico y social le dieron al continente la fugaz esperanza de construir un futuro mejor; las discusiones ni siquiera se perd\u00edan en el di\u00e1logo sinsentido con el interlocutor reaccionario. En aquel escenario, donde las alternativas pol\u00edticas eran reformismo o revoluci\u00f3n, los economistas (que a\u00fan no eran cercenados del esp\u00edritu de las ciencias sociales) discut\u00edan entre el desarrollismo y la dependencia, buscando recoger algo del derrumbe del modelo ISI (Industrializaci\u00f3n por sustituci\u00f3n de importaciones) que hab\u00eda predominado a mediados de siglo en la regi\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Dos Santos estaba en la orilla de la Teor\u00eda de la Dependencia: fue el te\u00f3rico y autor del concepto. Para quien esto le suene desconocido, una breve explicaci\u00f3n: cuando hablamos de la Dependencia (con may\u00fascula), debemos entenderla como parte integrante y determinante del capitalismo global; en la relaci\u00f3n de econom\u00edas interdependientes, s\u00f3lo algunas pueden expandirse, mientras que las \u201cotras\u201d (estas periferias que habitamos los de siempre) s\u00f3lo pueden ver su desarrollo como desva\u00eddo reflejo de las primeras. Podemos correr, sobreexplotarnos y aniquilar nuestros recursos naturales: el famoso desarrollo no llegar\u00e1 en la medida que conformamos parte de una red de dominios y hegemon\u00edas en la cual son otros los que ponen condiciones y extraen los beneficios de la divisi\u00f3n internacional del trabajo. La Dependencia es una situaci\u00f3n condicionante: establece los l\u00edmites posibles del tan ansiado desarrollo, configurando adem\u00e1s complejas estructuras nacionales. La Dependencia se cuela a nivel interno, generando un nivel de compromiso entre las oligarqu\u00edas internas y los agentes de dominaci\u00f3n internacional, donde unos y otros sacan partido de la situaci\u00f3n, cuyos intereses no se condicen nunca con poner fin a las estructuras de desigualdad. De esta forma, Theot\u00f4nio dos Santos proyect\u00f3 con lucidez el tr\u00e1gico sino latinoamericano: el eterno dilema entre socialismo o fascismo.<\/p>\n <\/p>\n Luego de ser expulsado de la Universidad de Brasilia (y de su pa\u00eds natal) por subversi\u00f3n, lleg\u00f3 a Chile en 1966 a colaborar con el Partido Socialista y, en general, a aportar intelectualmente en un pa\u00eds donde sus ideas pod\u00edan ser fruct\u00edferas. El escenario previo a la Unidad Popular, y su victoria posterior, atrajo intelectuales e investigadores comprometidos con alternativas de izquierda de todo el mundo; se crearon instituciones y espacios de discusi\u00f3n tan prol\u00edferos, que resultan dif\u00edciles de imaginar hoy en d\u00eda. En una entrevista realizada por Ivette Lozoya el 2013, Theot\u00f4nio comenta el ambiente de esa \u00e9poca, a prop\u00f3sito de los grupos de estudios marxistas que afloraron: \u201cHubo un momento en v\u00edspera de la victoria de Allende, que casi en todas partes se le\u00eda El capital<\/em>, cosa muy extra\u00f1a. La gente de arquitectura le\u00eda El capital<\/em>, la gente de ingenier\u00eda le\u00eda El capital<\/em>. Tambi\u00e9n hubo un grupo all\u00e1 arriba con los curas, all\u00e1 en su seminario; este grupo vino a originar m\u00e1s tarde los Cristianos por el Socialismo, que era un grupo de curas, b\u00e1sicamente de curas\u201d.<\/p>\n <\/p>\n En esa misma entrevista, Theot\u00f4nio entrega detalles de su llegada al pa\u00eds. Una vez en Chile, su pasado en el POLOP le granje\u00f3 una gran empat\u00eda por el MIR, movimiento con el que tuvo gran relaci\u00f3n, a pesar de militar en el Partido Socialista. Militancia que no estuvo exenta de discordancias con su condici\u00f3n de intelectual: \u201cEra militante del partido, pero considerado como tal hasta cierto punto, porque hab\u00eda muchos que dec\u00edan que era intelectual, y llegaban y me dec\u00edan el compa\u00f1ero intelectual, creo que eso era m\u00e1s una restricci\u00f3n; es decir, era militante, pero era intelectual\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Aconteci\u00f3 el golpe de Estado, y Theot\u00f4nio se ve forzado a un nuevo exilio, as\u00ed como tantos m\u00e1s. Busc\u00f3 asilo en la embajada de Panam\u00e1, que se ubicaba en un departamento de m\u00e1s o menos 150 mts2 en la comuna de Providencia. En el transcurso de la semana, el espacio no daba abasto para las casi 300 personas que hab\u00edan llegado all\u00ed buscando tambi\u00e9n refugio. La situaci\u00f3n era angustiante, seg\u00fan Jos\u00e9 Mar\u00eda Rabelo, periodista brasile\u00f1o presente all\u00ed. \u201cLos asilados s\u00f3lo pod\u00edan dormir unas dos horas diarias, pues deb\u00edan turnarse para poder sentarse y descansar. Adem\u00e1s exist\u00eda miedo permanente a ser atacados por grupos paramilitares, como Patria y Libertad\u201d, consigna en su testimonio al libro M\u00e1s Memoria<\/em> (2007). En ese contexto, Theot\u00f4nio dos Santos ofreci\u00f3 su casa para que fuera traspasada a la embajada, y poder acoger all\u00ed a los refugiados. Esto se concret\u00f3 s\u00f3lo despu\u00e9s que una comisi\u00f3n de m\u00e9dicos del ej\u00e9rcito constatara las condiciones sanitarias en que se encontraba la embajada, la que pod\u00eda constituirse en un foco de contaminaci\u00f3n molesto para el barrio providenciano. As\u00ed fue como, un d\u00eda de octubre de 1973, 365 asilados (seg\u00fan figuraba en las listas militares) fueron trasladados en medio de un fuerte operativo policial, a la casa ubicada en Jos\u00e9 Domingo Ca\u00f1as 1367. Entre la primavera de ese a\u00f1o y enero de 1974, llegaron a haber m\u00e1s de 400 refugiados en la ex casa de Theot\u00f4nio, aguardando el salvoconducto que les permitiera salir desde Chile al exilio.<\/p>\n <\/p>\n Luego de esto, el destino de aquella residencia que aloj\u00f3 a una de las mejores generaciones de intelectuales y pensadores de Chile, tom\u00f3 un color infame. La DINA tom\u00f3 posesi\u00f3n de la casa y la transform\u00f3 en el oscuro Cuartel Ollag\u00fce, cuyo funcionamiento entre los meses de agosto y noviembre de 1974 tuvo como especial objetivo hacer desaparecer a los militantes del MIR, los mismos que un a\u00f1o atr\u00e1s habitaban ese espacio de maneras diametralmente opuestas.<\/p>\n <\/p>\n Por su parte, Theot\u00f4nio se exili\u00f3 en M\u00e9xico, donde busc\u00f3 reorganizar su trabajo (en su salida forzada, mucha de su documentaci\u00f3n se hab\u00eda perdido), seguir desarrollando sus ideas sobre marxismo, y seguir vinculado con el MIR chileno, ahora desde la solidaridad. En 1989 volvi\u00f3 a Brasil, donde continu\u00f3 con su carrera consecuentemente. No tuvo las temidas volteretas que a\u00fan duelen de los socialistas renovados, como la de Fernando Henrique Cardoso. Y as\u00ed continu\u00f3 hasta este 27 de febrero, en que le decimos: \u00a1hasta siempre, don Theo!<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n __________<\/p>\n \u00a0<\/p>\n [Portada]\u00a0Theot\u00f4nio dos Santos, V\u00e2nia Bambirra y Herbert de Souza, 16 de Septiembre 1979. Fotograf\u00eda del Archivo de O Globo<\/sub><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dos Santos estaba en la orilla de la Teor\u00eda de la Dependencia: fue el te\u00f3rico y autor del concepto. 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