<\/a><\/strong><\/p>\nMuy buenos d\u00edas. Quiero en primer lugar, agradecer la invitaci\u00f3n de una fundaci\u00f3n cuyo nombre y prop\u00f3sitos me honran [note] Este texto fue presentado en el foro \u201cReforma migratoria y Derechos Humanos\u201d, organizado por la Fundaci\u00f3n Helmut Frenz en el Museo de la Memoria el 5 de mayo del 2018.[\/note]. Nunca podremos olvidar las horas m\u00e1s tristes de la historia de estos \u00faltimos a\u00f1os y a quienes arriesgaran sus vidas por nosotros. Helmut Frenz efectivamente milit\u00f3 en el partido de los oprimidos.<\/p>\n
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Sin embargo, esa misma tristeza que se combina con el profundo enojo por lo que a Chile le ocurre en ciertos momentos de su historia, se mantiene en las recientes palabras del esposo de Joane Florvil cuando se\u00f1ala: \u201cChile me ense\u00f1\u00f3 todas las cosas malas que nunca viv\u00ed en mi pa\u00eds. Aqu\u00ed vivo en una pieza encerrado. Chile me ense\u00f1\u00f3 la miseria\u201d.<\/p>\n
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\u00bfQu\u00e9 implica esto para nuestra sociedad? \u00bfPor qu\u00e9, c\u00f3mo y desde d\u00f3nde nos llega esta capacidad de da\u00f1ar, humillar y despreciar al punto de abandonar a una persona y posteriormente a los suyos? \u00bfCu\u00e1les son las razones que explican los juicios sobre quienes nada se ha hecho para conocer? \u00bfAcaso Wilfred y su familia forman parte de los \u201cinvasores\u201d se\u00f1alados en lenguaje de guerra por el Estado chileno? Ser\u00eda un inmigrante haitiano que forma parte, seg\u00fan los recientes datos del Censo, de los 746.465 personas que residen en Chile y del 8,4% de ese total despu\u00e9s de Per\u00fa (25,3%), Colombia (14,2%) Venezuela (11,2%), Bolivia (9,9%) y Argentina (8.9%). Se trata de una familia que est\u00e1 presente en la contabilidad pol\u00edtica que se esgrime para asustar a la sociedad, \u00abremecer\u00bb su seguridad y hacer sentir el peligro que supuestamente representan hombres, mujeres y ni\u00f1os que hoy se suman a la clase trabajadora de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
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El Presidente busca \u00abponer orden en la casa\u00bb con un proceso de regularizaci\u00f3n migratoria que a\u00fan no regulariza nada, que no es m\u00e1s que un proceso de inscripci\u00f3n que durante los d\u00edas que dura no le permite a las personas trabajar y las deja en la total indefensi\u00f3n. \u00bf\u00c9se es el orden? \u00bfSi alguno de ustedes est\u00e1 prohibido de trabajar, acaso no lo hace de todos modos? \u00bfAcaso no hay que alimentarse, educarse, trasladarse, en suma, vivir? Y en cuanto a la \u00abcasa\u00bb, sabemos que \u00e9sta fue ocupada hace mucho por quienes llegaron de afuera para \u201cordenarla\u201d tambi\u00e9n, despojando a sus habitantes con pacificaciones, chilenizaciones y luego someti\u00e9ndolos al capitalismo que constantemente se transforma. La \u00abcasa\u00bb, antes, no ten\u00eda fronteras pero luego se construyeron para crear las \u00abdiferencias\u00bb que han permitido las jerarquizaciones que hacen posible al racismo. Por dentro y por fuera. Porque la extranjeridad negada tambi\u00e9n est\u00e1 al interior del pa\u00eds, tiene historia, rasgos y apellidos.<\/p>\n
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La migraci\u00f3n contempor\u00e1nea es un fen\u00f3meno dram\u00e1tico de consecuencias duras para los inmigrantes, que transforma las sociedades de salida y las de entrada, mostrando la doble faz que define al inmigrante: la de su ausencia en el orden de su naci\u00f3n y de su presencia en el orden de una naci\u00f3n ajena. El Estado est\u00e1 en el origen de su creaci\u00f3n, participa en su administraci\u00f3n y decide sobre a qui\u00e9n acepta o a qui\u00e9n rechaza. Pero tambi\u00e9n es responsable de la protecci\u00f3n de las personas que migran, de sus familias y sus ni\u00f1os, de sus condiciones laborales y del trato que una sociedad les entrega, es decir, de sus derechos humanos.<\/p>\n
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La migraci\u00f3n contempor\u00e1nea es resultado de los ritmos econ\u00f3micos fijados por los poderosos del mundo, que abren y hacen proliferar mercados del trabajo que incitan a la explotaci\u00f3n y al abuso, en un contexto de econom\u00eda mundializada, de incertidumbre y de extrema individualizaci\u00f3n. Puede examinarse desde contextos hist\u00f3ricos, pol\u00edticos y econ\u00f3micos que la han precedido, como a la luz de migraciones anteriores que obedecieron por ejemplo, a decisiones de los gobiernos al momento de configurarse los estados naciones. Implica por lo tanto examinar leyes, decretos y pol\u00edticas, pero tambi\u00e9n subjetividades, significaciones y representaciones. Son muchas sus aristas y por eso precisan de un ejercicio interdisciplinar que considere los distintos puntos de vista que la revisen cr\u00edticamente, no s\u00f3lo desde los inmigrantes \u2013generalmente los principales \u00abobjetos\u00bb de los estudios\u2013, sino desde los nacionales y por lo tanto ac\u00e1 en la que suponemos \u00abnuestra casa\u00bb desde los chilenos(as) y principalmente al interior de las relaciones sociales que tejemos.<\/p>\n
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Como Chile no fue un pa\u00eds de inmigraci\u00f3n, esta no fue vista \u2013hasta ahora\u2013 como un \u00abproblema\u00bb y aunque migraciones ha habido, no tuvieron las caracter\u00edsticas violentas con que se trata a las actuales. Destaca no obstante, la protagonizada por trabajadores europeos como producto de la pol\u00edtica selectiva del Estado chileno cuando busc\u00f3 poblar (colonizando) territorios del sur para \u00abtraer el progreso\u00bb y \u00abmejorar la raza\u00bb, cuando el progreso era visto en clave \u00abblanca\u00bb y ello implicaba un desarrollo \u00aba la europea\u00bb.<\/p>\n
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Por distintos motivos provenientes de los estados de expulsi\u00f3n: persecuci\u00f3n, guerra, pobreza, cesant\u00eda y dificultades de futuro, los inmigrantes han llegado mayoritariamente para trabajar. Pero sus rasgos, color, origen, condici\u00f3n econ\u00f3mica y g\u00e9nero, han obstaculizado sus existencias en Chile. Son diversos los estudios que dan cuenta del maltrato advertido en las infrahumanas condiciones de las viviendas, los problemas de acceso a los servicios, a la justicia, a la diferenciaci\u00f3n de visas que clasifica desde criterios que desconocemos. Hemos observado el rechazo a las familias, la mirada de reojo a ni\u00f1os y ni\u00f1as que aun recibidos en las escuelas, deben permanentemente demostrar que pueden salir de la inferioridad en la que se les ubica. Y principalmente sabemos del abandono.<\/p>\n
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Las mujeres huyen de la sexualizaci\u00f3n racializada y hemos visto o le\u00eddo sobre violencias visibles en insultos, golpes, apu\u00f1alamientos, abandonos, asesinatos; y las menos visibles pero que contienen la violencia simb\u00f3lica que se incrusta en el lenguaje peyorativo, la conmiseraci\u00f3n, el rechazo amable o la prestaci\u00f3n de ayuda que supone que las personas migrantes no pueden o no saben pensar y actuar por s\u00ed mismas. Agrego la ignorancia generalizada sobre la historia y cultura de sus pa\u00edses, que atada a la folklorizaci\u00f3n y exotizaci\u00f3n entorpecen todo proceso de acercamiento comprensivo necesario para vivir en sociedad.<\/p>\n
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Adem\u00e1s, la \u00abraza\u00bb, una palabra que se sale de su contenido biol\u00f3gico pretendiendo ser concepto social, regresa para anunciar la superioridad de la \u00abraza\u00bb chilena que se \u00abechar\u00eda a perder\u00bb, o la \u00abinferioridad\u00bb racial de los inmigrantes anunciada cuando la migraci\u00f3n se\u00f1ala convenientemente s\u00f3lo a personas provenientes de siete pa\u00edses, logrando representaciones equ\u00edvocas que construyen el sentido com\u00fan que r\u00e1pidamente se propaga negativamente. No temo en se\u00f1alar que la migraci\u00f3n contiene al racismo y que la \u00abraza\u00bb es palabra que toma fuerza despectiva al apoyarse en la fundaci\u00f3n naturalista que facilita y legitima construcci\u00f3n de juicios y de clasificaciones que integran diversos planos y que devienen en sistemas de equivalencia totalizantes contra una persona, un grupo o una comunidad.<\/p>\n
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Nadie migra planificando. S\u00f3lo se parte. Es un viaje que puede reflejarse en un pasaje de ida, en una billetera que guarda el dinero conseguido para sobrevivir, en la dificultad de llenar maletas con lo necesario para no despertar sospecha en las aduanas o que permite el escaso peso exigido por los \u00abcoyotes\u00bb, para ingresar por pasos no habilitados, cuando se ha sido rechazado. Una maleta que se hace dudando y llorando por el destierro y por lo que se lleva o se deja. Y al igual que con los objetos, las personas viven la partida como abandono, aun cuando el viaje haya sido resuelto en la familia. Separarse de hijos, padres, amigos, vecinos dejando atr\u00e1s tierra e historia, les marcar\u00e1 definitivamente.<\/p>\n
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Viajar implica pasar la o las fronteras donde el inmigrante debe actuar del mejor modo ante la evaluaci\u00f3n discrecional de la polic\u00eda y la constante valoraci\u00f3n de la sociedad donde llega. Precisa aparentar para entrar en la escena que exige la situaci\u00f3n y colocarse la m\u00e1scara que no siempre aprendi\u00f3 a usar. A veces el ensayo no sirve pues el origen, los rasgos, la vestimenta, las maletas, el habla, la mirada, el temor o su pobreza, son observados para timbrar la entrada o declarar el rechazo. El paso por Chacalluta es temido, tanto por la realidad que la frontera impone, como por aquella que se produce cuando no consiguen entrar. Los \u00abcoyotes\u00bb venden el paso, las visas falsas, la mentira sobre salarios buenos, casas c\u00f3modas y vida tranquila. Prolifera un mercado de abusos, las personas deben pagar sumas que siempre aumentan y cuando el dinero se acaba, entregar todo lo que traen, incluidos sus cuerpos.<\/p>\n
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Las manifestaciones del racismo son diversas y as\u00ed lo demostr\u00f3 un estudio reciente del INDH donde participamos, siendo las m\u00e1s importantes el racismo laboral, el racismo de Estado, el racismo institucional, y el racismo cotidiano.<\/p>\n
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La condici\u00f3n laboral caracteriza la inmigraci\u00f3n en Chile y presenta formas variadas: rechazo a contratar; explotaci\u00f3n en raz\u00f3n del color de piel, del origen o el g\u00e9nero; contrataci\u00f3n en empleos precarios; reproches repetidos; exigencia de perfecci\u00f3n; aceptaci\u00f3n p\u00fablica acompa\u00f1ada de rechazo simb\u00f3lico, no pago de labores realizadas bajo amenaza de deportaci\u00f3n. Naturaliza actividades y nichos laborales que parecen destinados a los inmigrantes por la condici\u00f3n \u00abinferior\u00bb que tienen en una estructura social, que ideol\u00f3gicamente se refuerza con discursos, institucionalmente con mecanismos judiciales y estructuralmente mediante el mercado del trabajo. As\u00ed, se construye la idea de la existencia de trabajos \u00abpara inmigrantes\u00bb. Pero tambi\u00e9n ocurre que los empleadores los busquen para pagar menos y despedir a los chilenos, cuesti\u00f3n que explica la falsa idea que los inmigrantes \u00abquitan el trabajo\u00bb.<\/p>\n
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El \u00abracismo de Estado\u00bb es una manifestaci\u00f3n que corresponde a un conjunto de capitales culturales incorporados en nacionalismos o ideolog\u00edas; objetivados en leyes, decretos, monumentos e institucionalizados en la burocracia gubernamental o las instituciones. Son capitales producidos por el Estado que emergen de ideas hegem\u00f3nicas de grupos dominantes, materializadas en discursos que determinan a los actores de una naci\u00f3n sobre la posici\u00f3n que tienen en la jerarqu\u00eda racial en el contexto chileno. Por la consideraci\u00f3n estatal existente sobre la jerarqu\u00eda racial, algunos cuentan con privilegios en las relaciones sociales y tienen una condici\u00f3n de ciudadan\u00eda, puesto que existe el Estado de derecho. Por el contrario, otros viven opresiones raciales que deshumanizan al agente, lo excluyen y les niegan su calidad de sujeto de derechos, provoc\u00e1ndole violencia y desposesi\u00f3n de forma cotidiana.<\/p>\n
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El \u00abracismo institucional\u00bb se manifiesta en pr\u00e1cticas de instituciones gubernamentales y sociales del Estado. La normativa migratoria actual en Chile fue creada en el r\u00e9gimen de Pinochet (1975) y est\u00e1 basada en criterios de seguridad nacional que establecen trabas para el ingreso de extranjeros dentro del territorio. La ley contempla procedimientos que dificultan a los inmigrantes la obtenci\u00f3n de residencia temporal, que tiene como efecto que no puedan ejercer plenamente sus derechos ni puedan acceder a muchos servicios sociales, lo que a la larga, promueve la migraci\u00f3n irregular, y con ella la exclusi\u00f3n y vulnerabilidad de inmigrantes no cualificados. Pero el actual proyecto lo modifica y empeora mostr\u00e1ndose como un \u00abacto\u00bb racista acompa\u00f1ado de discursos que han buscado \u00abregular\u00bb la inmigraci\u00f3n desde los s\u00f3tanos de las instituciones.<\/p>\n
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Las personas inmigrantes vienen a trabajar. Han llegado para quedarse y ya est\u00e1n creciendo chilenos que no se podr\u00e1n expulsar, pero que llevar\u00e1n la marca de la migraci\u00f3n. Hoy son los ni\u00f1os que llenan las escuelas que hace algunos a\u00f1os se vaciaron para permitir que muchos pudieran seguir trabajando los que buscan ser aceptados, ganan campeonatos de lenguaje, deportivos y diversos concursos, son como cualquier ni\u00f1o o ni\u00f1a que se defiende y transa con compa\u00f1eros con los que juega y tambi\u00e9n discute. Afortunadamente, hoy es en las escuelas donde lentamente se habla del racismo y se informa sobre su g\u00e9nesis y sus modalidades.<\/p>\n
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Es necesario que revisemos el momento colonial para buscar c\u00f3mo operaba la cl\u00e1sica oposici\u00f3n entre salvaje y civilizado. Que hurguemos sobre las razones que defin\u00edan a la piel negra como la de un salvaje y aprovechar de sacar de los estuches al absurdo \u00abl\u00e1piz color piel\u00bb para que ni\u00f1os y ni\u00f1as sepan que el envoltorio de nuestro cuerpo tiene afortunadamente distintos colores y pensar al cuerpo y sus emociones. Pero tambi\u00e9n examinar las influencias de intelectuales y pol\u00edticos que promov\u00edan el positivismo europeo, planteando al progreso como un horizonte que solo pod\u00eda verse si se colonizaba el sur y se \u00abmejoraba la raza\u00bb. Y detenerse a entender que a comienzos del siglo XX hubo un proceso de \u00abchilenizaci\u00f3n\u00bb que reprimi\u00f3 a los peruanos a trav\u00e9s de las temidas \u00abLigas Patri\u00f3ticas\u00bb.<\/p>\n
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As\u00ed entenderemos mejor que a la exclusi\u00f3n social de la mujer, el indio, el negro, el pagano, el mestizo, el campesino, el marginal-urbano, el joven y la joven, los ni\u00f1os de la calle, los homosexuales, travestis, lesbianas y trabajadoras sexuales se agrega la figura racializada del inmigrante, precedido por un proceso de negaci\u00f3n antiguo, nunca interrumpido, que objetiva la exclusi\u00f3n material y simb\u00f3lica demostrable por ejemplo, en los descendientes de los negros que llegaron de \u00c1frica como esclavos y de los \u00abindios\u00bb sometidos por la conquista.<\/p>\n
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El racismo es violento y la violencia \u00abordena\u00bb bas\u00e1ndose en justificaciones que logran que su aplicaci\u00f3n pueda ser entendida como algo normal por la sociedad y puede darse en pr\u00e1cticas como en discursos que fomentan y justifican el racismo. Puede haber monopolio por lo tanto de la violencia por parte del Estado cuando \u00ableg\u00edtimamente\u00bb usa la violencia f\u00edsica y la simb\u00f3lica.<\/p>\n
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El viaje del migrante termina cuando deja de ser \u00abemigrante\u00bb al tocar el suelo ajeno para convertirse en \u00abinmigrante\u00bb. El cansancio deber\u00e1 dejarse al lado y tendr\u00e1 que enfrentar la vida \u00aba como d\u00e9 lugar\u00bb. Nada o muy poco ha quedado en su valija y la nueva habitaci\u00f3n deber\u00e1 compartirse con muchos otros que buscan trabajar y permanecer en Chile.<\/p>\n
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El panorama que presento es muy duro. Pero no quisiera buscar tampoco mitigarlo. Sin embargo, hay una parte de la sociedad chilena que se detiene a pensar y reaccionar ante la violencia de otros tantos \u00abactos\u00bb racistas que se suman al actual proyecto de ley. Esta reacci\u00f3n puede verse en la solidaridad de organizaciones internacionales, de Juntas de Vecinos, Iglesias, clubes deportivos, asociaciones de estudiantes, profesionales, trabajadores, sindicatos y de personas que individualmente reaccionan y protestan. Ante lo que ocurre la lista hoy es m\u00e1s larga que hace algunos a\u00f1os. Pero a veces la solidaridad no se da del mismo modo con todos los inmigrantes, puede tambi\u00e9n ser diferenciada y afectada m\u00e1s por unos que por otros. Eso implica volver a la pregunta por lo chileno y por lo que somos, por la construcci\u00f3n compleja del nosotros y por nuestra historia, por revisar nuestros procesos migratorios y preguntar a los emigrantes chilenos c\u00f3mo han vivido sus exilios.<\/p>\n
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Tal vez haya que detenerse m\u00e1s a conversar sobre actos racistas que brotan espont\u00e1neamente, hiriendo a otros sin que sepamos o entendamos por qu\u00e9. Para sacar al menos a este padre de familia de su encierro y decirle que el \u00abnosotros\u00bb racista, no nos afecta ni nos se\u00f1ala a todos. Para contribuir en hacer justicia a Joane y a todas las v\u00edctimas de la inmigraci\u00f3n y de los racismos en Chile.<\/p>\n
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\n[Portada] Velat\u00f3n en conmemoraci\u00f3n por el fallecimiento de Joane Florvil, 2017 \/ Frente Fotogr\u00e1fico.<\/sub><\/h6>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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