video performance de la Yeguada Latinoamericana<\/a>, los elementos que componen la acci\u00f3n me son f\u00e1cilmente legibles porque se conforman de varias capas y m\u00faltiples trayectorias comunes a mis recorridos como feminista transfronteriza: uso del cuerpo como soporte cr\u00edtico, ocupaci\u00f3n del espacio p\u00fablico, reapropiaci\u00f3n de los lenguajes del arte y de la performance para hacer pol\u00edtica y militancia antiautoritaria. La Yeguada acuerpa los discursos de la cr\u00edtica anticolonial, el transfeminismo del sur, el imaginario posporno, el antimilitarismo, la ruptura del antropocentrismo a trav\u00e9s de lo tran-especie y la corpo-decolonialidad. Observo la acci\u00f3n que invita a deshabitar la forma humana porque \u00e9sta es propiedad de la colonialidad del poder que se actualiza en el neoliberalismo rampante que sigue ejerciendo su voluntad de muerte sobre los cuerpos que se certifican como menos humanos, es decir, sobre los cuerpos excedentes-bestiales que en su marginaci\u00f3n representan las m\u00e1quinas de trabajo y reproducci\u00f3n hist\u00f3ricamente feminizadas y\/o racializadas que son el soporte material, a\u00fan hoy, para la extracci\u00f3n y el enriquecimiento por despojo del occidente colonial y neocolonial.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Las yeguas-cent\u00e1ureas que aparecen marchando contra la llegada del Papa Francisco a Santiago de Chile me hacen recordar a otras yeguas, las del Apocalipsis, quienes con un gesto cr\u00edtico similar, al bailar una cueca en 1989 sobre el mapa de Am\u00e9rica del Sur, trazan un paralelo entre la Conquista y las dictaduras en estos territorios. Sin embargo, el valor de la acci\u00f3n de la Yeguada no radica \u00fanicamente en su conexi\u00f3n con una memoria cuir y de performance antiautoritario y cr\u00edtico, sino que lanza una idea actualizada y urgente de pensarnos y acuerparnos desde la construcci\u00f3n de comunidades de afectos interespecie, abandonando los dictados del humanismo y de las democracias neoliberales porque \u00e9stas son formas maquilladas de administraci\u00f3n necropol\u00edtica.<\/p>\n
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As\u00ed, la acci\u00f3n me remite al transfeminismo como contraofensiva al necro-patriarcado machista y colonial, que aumenta las cifras diarias de feminicidios y transfeminicidios en Latinoam\u00e9rica y el mundo.<\/p>\n
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En este sentido, el asesinato sistem\u00e1tico es entendido como centro persistente de la organizaci\u00f3n y propagaci\u00f3n de la modernidad-colonialidad occidental, la muerte como una especie de tecnolog\u00eda civilizatoria que persiste hasta nuestros d\u00edas y conecta el contexto actual con la intermitencia colonial a trav\u00e9s de las tecnolog\u00edas de muerte como una forma de aleccionamiento pero tambi\u00e9n como un dispositivo dinamizador de las econom\u00edas del exterminio. Por ello, la muerte como un motor de plusval\u00eda de la necropol\u00edtica y de expolio continuado en nuestros territorios y cuerpos que activa tambi\u00e9n econom\u00edas sexuales cuya plusval\u00eda se genera a trav\u00e9s de la supresi\u00f3n de ciertos cuerpos producidos como desechables o indeseables, neg\u00e1ndoles radicalmente su \u201cderecho a aparecer\u201d [note]Butler, Judith, 2017. Cuerpos aliados y lucha pol\u00edtica. Hacia una teor\u00eda performativa de la asamblea. Barcelona: Paid\u00f3s. p. 31. [\/note] o auto-gestionarse.<\/p>\n
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As\u00ed, la violencia y la muerte como elementos comunes de la colonialidad del g\u00e9nero, cuya consecuencia extrema es justamente la eliminaci\u00f3n de poblaciones potencialmente ind\u00f3ciles, poblaciones cuyas intersecciones desmontan el dimorfismo sexual y desnaturalizan las opresiones; como afirma Mar\u00eda Lugones: \u201cla raza no es m\u00e1s m\u00edtica ni m\u00e1s ficticia que el g\u00e9nero, ambas son ficciones poderosas\u201d [note] Lugones, Mar\u00eda. 2008. \u201cColonialidad y g\u00e9nero\u201d en Tabula Rasa, (Julio-diciembre 2008): 75-101. [\/note] y podr\u00edamos agregar: la especie, como otra ficci\u00f3n pol\u00edtica poderosa para justificar la ruptura fundante que elimin\u00f3 el continuum inter-especie y las potencias de transgredir los l\u00edmites del marco de lo humano.<\/p>\n
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En este contexto se entiende que el manifiesto de la Yeguada Latinoamericana es un reclamo urgente para hacer alianzas entre los movimientos feministas transnacionales de los sures globales, pues estamos en la era donde los actos pol\u00edticos parecen tener sentido s\u00f3lo de manera post-mortem, <\/em>donde el reclamo feminista central es por no ser asesinadas; como lo muestran los movimientos transnacionales que se representan en redes sociales virtuales con los hashtags #NiUnaMenos, #VivasNosQueremos y donde las herramientas y discursos de nuestras luchas son expropiados por la cara amable de las democracias fasc\u00edsticas a trav\u00e9s de la mercantilizaci\u00f3n cosm\u00e9tica de nuestras demandas pol\u00edticas.<\/p>\n<\/p>\n
En este espacio social de convergencia entre mercados y protestas, la necropol\u00edtica se expande como exterior constitutivo [note]Butler, Judith. 2001.\u00a0\u201cFundamentos contingentes: el feminismo la cuesti\u00f3n del posmodernismo.\u201d La ventana<\/em>, n\u00fam 13, (2001): 7-41.[\/note] que nos cerca y nos quiere inertes y segregadxs. Y es en este contexto donde el manifiesto y la acci\u00f3n de la Yeguada Latinomericana lanza un llamamiento no s\u00f3lo a deshacer el g\u00e9nero sino a deshacer la especie, lo cual sugiere una tensi\u00f3n en los l\u00edmites de lo pensable y un pulso a las pol\u00edticas p\u00fablicas y paternalistas producidas por la captura del feminismo institucional que se reducen al g\u00e9nero y en pocos casos, a la sexualidad o a la raza.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
As\u00ed, el desaf\u00edo subyacente del manifiesto nos propone reformular nuestros imaginarios de lo vivo, lo afectivo y lo pol\u00edtico m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de lo humano, record\u00e1ndonos que como sujetxs colonizadxs estuvimos y seguimos estando fuera de las gram\u00e1ticas de lo social occidental, record\u00e1ndonos tambi\u00e9n que en los espacios colonizados la forma de hacer pol\u00edtica es con el cuerpo, con el cuerpo anormal que asedia el orden epistemol\u00f3gico desde nuestra ingobernabilidad mestiza y sus lenguas para crear m\u00faltiples imaginaciones pol\u00edticas que se expresan en c\u00f3digos vivos, cotidianos, que queman las dicotom\u00edas entre humano y no humano y ampl\u00edan el lenguaje de nuestras protestas.<\/p>\n
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\n[Portada]\u00a0Performance YEGUADA LATINOAMERICANA por Cheril Linett\u00a0junto a Fernanda Lizana, Isidora Sanchez, Cindy maturana y Mariella Silva. Registro fotografico: Lorna Remmele.<\/sub><\/h6>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las yeguas-cent\u00e1ureas que aparecen marchando contra la llegada del Papa Francisco a Santiago de Chile me hacen recordar a otras yeguas, las del Apocalipsis, quienes con un gesto cr\u00edtico similar, al bailar una cueca en 1989 sobre el mapa de Am\u00e9rica del Sur, trazan un paralelo entre la Conquista y las dictaduras en estos territorios.<\/p>\n","protected":false},"author":124,"featured_media":7411,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[51,37,984,985,982,983],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-7410","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yo-la-peor-de-todas","tag-feminismo","tag-raza-comica","tag-revista","tag-sayak-valencia","tag-yeguada-latinoamericana","tag-yo-la-peor-de-todas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/124"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7410"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7410\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7411"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7410"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=7410"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=7410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}