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Un cementerio nunca consigue agotar todas las posibles interpretaciones que establece con la ciudad, su anverso absoluto y parad\u00f3jico. La necr\u00f3polis, expulsada de los grandes centros urbanos, de sus relatos as\u00e9pticos y triunfalistas, casi siempre crece rodeada de hospitales, psiqui\u00e1tricos y el traj\u00edn de los barrios populares. La locura, la enfermedad, las clases bajas y la muerte circundan el nacimiento del cementerio decimon\u00f3nico que, en la medida de que la ciudad crece, se incorpora de pleno derecho al centro hist\u00f3rico de la ciudad.<\/p>\n
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En Morir en occidente <\/em>el historiador franc\u00e9s Philippe Ari\u00e9s investiga el devenir de las actitudes que una parte significativa de la cultura europea desarrolla ante la muerte. Uno de los puntos que ilumina su obra consiste en recordarnos que a pesar de que morir parecer\u00eda ser el m\u00e1s at\u00e1vico e inmemorial de los fen\u00f3menos culturales algunos de los ritos f\u00fanebres que practicamos hoy son relativamente recientes: \u201cEl culto moderno de los muertos es un culto del recuerdo relacionado con el cuerpo, la apariencia corporal. Hemos visto c\u00f3mo surgi\u00f3 en el siglo XVIII y c\u00f3mo se extendi\u00f3 al XIX. Su sencillez sin dogma ni revelaci\u00f3n, sin el elemento sobrenatural y casi sin misterio, hace pensar en el culto chino a los antepasados. Asimilado tanto por las iglesias cristianas como por los materialismos ateos, el culto a los muertos se ha convertido hoy en la \u00fanica manifestaci\u00f3n religiosa com\u00fan a incr\u00e9dulos y creyentes de todas las confecciones\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Mucho m\u00e1s al sur de los planteamientos de Aries la cultura funeraria latinoamericana tiene una tradici\u00f3n propia, compleja y fascinante. La intrincada madeja que conforma la mortaja sudaka posee elementos ind\u00edgenas, rurales y modernos que podr\u00edan tener a la fiesta mexicana de los muertos como principal referente \u2015elevado no hace mucho a fen\u00f3meno cinematogr\u00e1fico mundial por la pel\u00edcula \u201cCoco\u201d de Pixar.<\/p>\n <\/p>\n Hoy, a punto de trasponer las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XXI, la relaci\u00f3n popular de los deudos con sus difuntos permanece m\u00e1s viva que nunca. En este nuevo panorama conviven animitas de concreto y cibern\u00e9ticas, familias que celebran los cumplea\u00f1os de sus muertos adornando con globos y serpentinas las sepulturas, t\u00e9cnicas de impresi\u00f3n que graban la imagen a color del fallecido en lustrosas l\u00e1pidas y conjuntos de m\u00fasicos que entonan las canciones favoritas del difunto\/a.<\/p>\n <\/p>\n