<\/p>\n
\u201cNo existe sexo sin racializacio\u0301n\u201d dice uno de los eslo\u0301ganes desarrollados dentro del proyecto que posibilita esta publicacio\u0301n [note]Este texto corresponde a la introducci\u00f3n \u00edntegra del texto No existe sexo sin racializaci\u00f3n<\/em>, publicaci\u00f3n que nace del proyecto hom\u00f3nimo desarrollado en junio de 2017 en Intermediae, Matadero Madrid.[\/note] \u201cNo existe sexo sin racializacio\u0301n\u201d, \u201cla heterosexualidad es colonial\u201d, \u201clo queer no te quita lo racista\u201d se puede leer en el archivo fotogr\u00e1fico de la acci\u00f3n La indocumenta(dx)<\/em>, realizada como parte de este proyecto. Al repasar este archivo de im\u00e1genes y al leer los textos aqu\u00ed reunidos una no puede dejar de reconocer el impulso que ha ido tomando el campo de cr\u00edtica que iniciamos hace una d\u00e9cada en el feminismo y los discursos de la sexualidad en Ame\u0301rica Latina, y, antes que esto, sin duda alguna con el llamado giro de(s) colonial.<\/p>\n <\/p>\n La frase \u201cno existe sexo sin racializacio\u0301n\u201d viene a condensar de forma efectiva una cr\u00edtica y un nuevo horizonte de la pol\u00edtica sexual y de la disidencia sexo-gene\u0301rica. Las tesis que ha venido a proponer el an\u00e1lisis de la colonialidad del poder se revelan as\u00ed\u0301 como campo f\u00e9rtil que habilita nuevas interpretaciones en la comprensi\u00f3n del poder y la dominaci\u00f3n que repercute en el amplio abanico de la acci\u00f3n social, incluyendo el campo del g\u00e9nero y la sexualidad.<\/p>\n <\/p>\n Si Quijano (2000) se\u00f1ala que con la conquista e invasi\u00f3n del continente (re)nombrado por los colonizadores como \u201cAm\u00e9rica\u201d se produjeron las nuevas formas de clasificaci\u00f3n social e identidades binarias que se impondr\u00e1n a nivel mundial desde entonces, tales como: indio, negro, mestizo, Europa\/no Europa, civilizado\/b\u00e1rbaro, naturaleza\/cultura, humano\/no humano, el feminismo descolonial vendr\u00e1\u0301 a se\u00f1alar que la idea misma de g\u00e9nero, la idea misma de sexo y sexualidad, de normal\/ anormal, tal como las entendemos hoy, es constitutiva del mismo proceso hist\u00f3rico (Lugones, 2008; Espinosa Min\u0303oso, 2015; Mendoza, 2010). Ya la teor\u00eda feminista negra y de color de mediados de las d\u00e9cadas de los setenta y de los ochenta del pasado siglo hab\u00eda hecho contribuciones fundamentales para entender esto. Sus cr\u00edticas apuntaban a desmantelar la pretensi\u00f3n de la teor\u00eda feminista hegem\u00f3nica, realizada por mujeres blancas burguesas, de imponer el g\u00e9nero como categor\u00eda independiente y central para explicar el llamado problema de las mujeres.<\/p>\n <\/p>\n La posici\u00f3n de la Colectiva del Rio Combahee a mediados de los setenta respecto del problema del separatismo l\u00e9sbico, debido a que \u201cs\u00f3lo admite las fuentes sexuales de la opresi\u00f3n de las mujeres, renegando de los hechos de clase y raza\u201d, justamente apuntaba al problema que hoy podemos enunciar con mayor propiedad gracias a las aportaciones \u00faltimas del feminismo descolonial.<\/p>\n <\/p>\n La categor\u00eda de sistema moderno colonial de g\u00e9nero propuesta por Mari\u0301a Lugones ha sido sustancial para continuar avanzando hacia una mirada no fragmentada de la opresio\u0301n\/dominacio\u0301n, tal como fue el camino que nos propuso el pensamiento de las mujeres negras, indi\u0301genas y racializadas en general que nos antecedieron. Esta categor\u00eda nos permite observar al ge\u0301nero tal como lo conocemos hoy, como una producci\u00f3n colonial que ha sido generada dentro del mundo de lo humano y no para el mundo de quienes fueron considerados como no-humanos. La misma nos permite dar cuenta de la necesidad de hacer acercamientos diferenciales a un mundo y otro observando la manera en que la raza \u2013sistema de clasificaci\u00f3n que ha operado a nivel mundial y que ha construido a las gentes extraeuropeas como gentes atrasadas, subdesarrolladas y sin conocimientos\u2013, naturaliza las diversas formas de esclavizaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n a las que han sido sometidos los pueblos no europeos y, as\u00ed, afecta y determina de forma sustantiva todos los aspectos de sus vidas, incluyendo sus formas de organizaci\u00f3n comunitaria, la imagen que construyen de si\u0301 mismxs y el establecimiento de jerarqu\u00edas sociales. Si esto es as\u00ed, resulta imposible seguir dando un tratamiento secundario, marginal o independiente a la categor\u00eda de raza, sin poder dar cuenta c\u00f3mo \u00e9sta afecta la producci\u00f3n de g\u00e9nero y sexualidad.<\/p>\n <\/p>\n Un acercamiento descolonial al programa liberatorio de la sexualidad tal como ha sido desarrollado por la agenda LGTTBI y queer, develara\u0301 los presupuestos modernos impl\u00edcitos tanto en la construcci\u00f3n del problema de la sexualidad como en sus estrategias y demandas fundamentales. Una teori\u0301a y un actividad feminista y de la sexualidad que se tome en serio la lucha contra el racismo y la colonialidad no puede sino partir por una cri\u0301tica interna de co\u0301mo la interpretaci\u00f3n del problema y la idea misma de liberaci\u00f3n\u0301 sexual han sido producidas desde el pensamiento euroc\u00e9ntrico y hegemonizadas por la experiencia de quienes gozan de privilegios de raza y clase.<\/p>\n <\/p>\n Es justo este objetivo el que motiva y el que articula los diferentes textos reunidos en esta publicaci\u00f3n. Los trabajos de diferente \u00edndole y registro compilados aqui\u0301, muestran con potencia inaudita la rabia a punto ma\u0301ximo de ebullicio\u0301n de quienes hemos sido defraudados por un discurso de unidad entre anormales y la promesa tramposa de liberaci\u00f3n para todxs que anuncia con bombos y platillos el programa de liberaci\u00f3n sexual.<\/p>\n <\/p>\n Las denuncias no se dejan esperar. Los trabajos de Yos, Kenza, Luci\u0301a, Leticia y Francisco exhiben el hartazgo propio de quienes conocen bien de lo que hablan y lo han padecido. No importa si en tu pa\u00eds de origen eres parte de los grupos privilegiados, no importa si al final sigues siendo una migrante privilegiada del sur en Barcelona, Madrid o Berli\u0301n, cuando la conciencia te pega, sufres cada desaire, cada comentario, cada desplante, cada actitud que muestra la profunda brecha geopoli\u0301tica, la marca colonial, la jerarqu\u00eda naturalizada que recuerda a cada instante las vidas que importan y las que no; y cr\u00e9anme, lo que determina todo esto no es la l\u00ednea de anormalidad o monstruosidad o no, como nos har\u00eda pensar Preciado o Butler. Entre la vida de un gay israeli\u0301 y una buga puta dominicana hay una gran brecha. Entre una lesbiana o una persona no binaria del Estado espan\u0303ol y un puto migrante afrovenezolano es f\u00e1cil saber qui\u00e9n lleva las de ganar y que\u0301 vida no cuenta. Mientras algunxs juegan a ponerse bigote o dejarlo crecer, los cad\u00e1veres africanos se acumulan en el mar mediterra\u0301neo.<\/p>\n <\/p>\n Cuando ya todas las utopi\u0301as modernas han sido desmentidas s\u00f3lo nos queda entonces la tarea de renegar. Renegar de todo lo que nos ensen\u0303aron, todo lo que nos han hecho creer. Impugnar todo el relato y las categori\u0301as que nos animaron y nos (mal) cobijaron. Al final, como nos escupe Yos, ya no somos ni queer, ni gay, ni homosexual… tampoco lesbiana. Todas estas identidades ameritan ser sometidas a escrutinio, a sospecha. Habitamos el mundo de las comillas en donde las palabras no alcanzan a nombrar, a traducir, donde e\u0301stas pasan a ser provisorias por su inadecuacio\u0301n.<\/p>\n <\/p>\n Descubrir, poner al sol, a plena luz del d\u00eda el racismo, la colonialidad, la imposibilidad de reconocer el privilegio y trabajar por desandarlos, de esto nos hablan los trabajos de Kenza y Leticia. Sus textos van desarmando punto por punto los discursos justificatorios esgrimidos, las pra\u0301cticas cotidianas, las experiencias naturalizadas de racismo a las que como en una pesadilla son sometidxs lxs cuerpxs migrantes racializadxs en un espacio como el europeo. Y ante ello, Luci\u0301a desentran\u0303a lo absurdo de la poli\u0301tica correcta de los espacios activistas experimentados, la imposibilidad de la traduccio\u0301n y la manera como lxs cuerpxs, las experiencias y los productos culturales de los sujetos coloniales del sur son devorados y consumidos dentro de estos espacios.<\/p>\n <\/p>\n Asi\u0301 y como vera\u0301n, los textos que encontrara\u0301n a continuacio\u0301n no sera\u0301n fa\u0301ciles de digerir para ciertos espacios de este activismo sexo-gene\u0301rico tan autocomplaciente. Este libro deberi\u0301a ir acompan\u0303ado de un anuncio de advertencia: no apto para blancxs autocomplacientes, espacio libre de fragilidad blanca.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00bfEl resto? Pa\u0301sele y disfru\u0301telo, no ma\u0301s.<\/p>\n __________ <\/p>\n [Portada] \u00abLa creaci\u00f3n de Dios\u00bb de Harmonia Rosales.<\/sup><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando la conciencia te pega, sufres cada desaire, cada comentario, cada desplante, cada actitud que muestra la profunda brecha geopoli\u0301tica, la marca colonial, la jerarqu\u00eda naturalizada que recuerda a cada instante las vidas que importan y las que no.<\/p>\n","protected":false},"author":158,"featured_media":8622,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[51,30,1211,983,1210],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-8621","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yo-la-peor-de-todas","tag-feminismo","tag-la-raza-comica","tag-no-existe-sexo-sin-racializacion","tag-yo-la-peor-de-todas","tag-yuderkys-espinosa"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/158"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8621\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8622"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8621"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=8621"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=8621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}