<\/p>\n
<\/p>\n
El a\u00f1o 2016 el fil\u00f3sofo Jacques Ranci\u00e8re estuvo de visita en Chile, invitado por una instituci\u00f3n de educaci\u00f3n superior. En la ocasi\u00f3n fue consultado acerca de la (en ese entonces) pol\u00e9mica por la presunta eliminaci\u00f3n de la asignatura de Filosof\u00eda del plan com\u00fan en el sistema escolar, y c\u00f3mo ello repercutir\u00eda en las posibilidades de una emancipaci\u00f3n intelectual en los j\u00f3venes. La respuesta era predecible.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Desde sus primeros trabajos, Ranci\u00e8re fue implacable en sus cr\u00edticas al marxismo ortodoxo (partiendo por su otrora maestro, el fil\u00f3sofo Luis Althusser), un enfoque hegem\u00f3nico que por d\u00e9cadas reivindic\u00f3 la figura de una autoridad intelectual, la del partido, cuyo dominio cient\u00edfico le permit\u00eda acceder a las estructuras subyacentes de la realidad, aprehendiendo la historia por medio de la ciencia para transformarla. Desde luego que Ranci\u00e8re se opone radicalmente a esos preceptos e intenta demostrar en su investigaci\u00f3n la capacidad de los dominados para autoemanciparse sin requerir de la tutela de una vanguardia ilustrada.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La decisi\u00f3n reciente y pol\u00e9mica del Consejo Nacional de Educaci\u00f3n de reducir la ense\u00f1anza obligatoria de la asignatura de Historia en 3\u00b0 y 4\u00b0 medio para hacerla optativa, nos hace retornar a una vieja pol\u00e9mica que nos impele a reflexionar de forma cr\u00edtica acerca de una idea que se ha vuelto de sentido com\u00fan y que se conecta con las problematizaciones de Ranci\u00e8re antes expuestas: que el conocimiento del pasado hist\u00f3rico, al igual que la ense\u00f1anza de la filosof\u00eda \u2015a cargo de especialistas universitarios\u2015 nos orienta hacia la reflexi\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Por impopular que parezca, considero leg\u00edtimo y necesario cuestionar esa afirmaci\u00f3n. No es cierto que la Historia o la Filosof\u00eda sean \u00e1reas del conocimiento que entreguen herramientas emancipatorias (como se ha dicho), tampoco que las y los profesionales formados en esas disciplinas tengan un rol tan relevante en la sociedad, que de ellos dependa el desarrollo de una conciencia cr\u00edtica. Menos, cuando ella ser\u00eda forjada al interior del sistema escolar, cuya funci\u00f3n no es otra que disciplinar la subjetividad de la juventud y acondicionarla para su desempe\u00f1o productivo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En ese caso, ser\u00eda necesario distinguir entre la ense\u00f1anza de la historia y la filosof\u00eda, y esa defenestrada investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y filos\u00f3fica que tiene por finalidad, geneal\u00f3gicamente, rastrear las discontinuidades del pasado para desnaturalizar el presente. Esta \u00faltima, busca responder a otra interrogante: \u00bfQu\u00e9 tiene que decirnos la historia del capitalismo en relaci\u00f3n a su realidad contempor\u00e1nea? Precisamente, que el capitalismo hasta ahora siempre ha sabido adaptarse a las crisis que lo acechan. A ello alud\u00edan Boltanski & Chiapello cuando caracterizaban \u201cel nuevo esp\u00edritu del capitalismo\u201d en relaci\u00f3n al tipo de cr\u00edtica que se le realizaba desde finales de la d\u00e9cada del sesenta en Europa para nutrirse de las mismas y empujar su proceso de reorganizaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Sabemos que el capitalismo no toma distancia sino que se relaciona estrechamente con la cr\u00edtica, tanto as\u00ed que en las \u00faltimas d\u00e9cadas le ha abierto un mercado altamente competitivo, del cual el mundo acad\u00e9mico en las universidades es uno de sus principales exponentes: se promueve la producci\u00f3n de conocimiento y la investigaci\u00f3n cr\u00edtica a trav\u00e9s de fondos concursables y publicaciones indexadas que a la vez garantizan su circulaci\u00f3n como mercanc\u00eda.\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Importante es entender que la cr\u00edtica transformadora no nace de un programa de estudios ni la gestiona un profesional especializado en un \u00e1rea, sino que se trata sobre todo de una actitud frente a la vida, que exige decisi\u00f3n y coraje, porque lo que se requiere es ser cr\u00edtico con nuestras propias pr\u00e1cticas para habilitar espacios de resistencia. Y es en ese sentido que resulta irritante escuchar a las y los profesionales de Historia y Filosof\u00eda reivindicar su condici\u00f3n ilustrada, para desde all\u00ed adjudicarse las credenciales del pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Uno de los contrapuntos m\u00e1s incisivos que realiza Ranci\u00e8re al pensamiento de Althusser es acusar que sus formulaciones te\u00f3ricas coincidir\u00edan no con los planteamientos de Marx sino con la restauraci\u00f3n del \u201cantiguo materialismo\u201d \u2015la divisi\u00f3n entre las clases ociosas y las clases productoras\u2015 y, por ende, de la ideolog\u00eda burguesa filantr\u00f3pica: la ideolog\u00eda es el terreno de las ilusiones (ora como ocultamiento de las condiciones materiales, ora como representaci\u00f3n imaginaria de las mismas) que se disipan gracias a la mediaci\u00f3n de los eruditos. El avance del capitalismo en los \u00faltimos 40 a\u00f1os no ha hecho m\u00e1s que reforzar esta idea hasta transformarla en sentido com\u00fan, lo cual peligrosamente ha devenido en una identidad gremial.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En efecto, se desatienden los aspectos relevantes en esta encrucijada que afecta una vez m\u00e1s al conocimiento mercantilizado. De ah\u00ed que la ministra Cubillos justifique estos cambios apelando a la \u201clibertad de los estudiantes\u201d para que puedan \u201celegir sus asignaturas\u201d de acuerdo a \u201csus intereses\u201d, tal como sus padres elegir\u00edan un colegio. La l\u00f3gica que prevalece en ese discurso es hacer de la elecci\u00f3n el eslogan del neoliberalismo (coincidente con el mercado electoral de la pol\u00edtica), en una libertad que est\u00e1 siempre condicionada a los modelos hegem\u00f3nicos que se imponen a una decisi\u00f3n que ya est\u00e1 tomada estructuralmente. Otra vez, la subjetividad aparece ocupando un rol determinante: es la decisi\u00f3n del individuo preformado (metaf\u00edsico) la que se reivindica como diferencia, destruyendo la idea del pensamiento como relaci\u00f3n social.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Por \u00faltimo, y como corolario de la duplicidad (y predominio) entre la vida de la mente y (en detrimento de) la vida del cuerpo que caracteriza a la civilizaci\u00f3n occidental, es importante reflexionar sobre lo que nadie parece advertir en esta pasada: \u00bfcu\u00e1l es el lugar de la Educaci\u00f3n F\u00edsica en el pensamiento, en las humanidades? Es una pregunta que queda abierta para otros debates.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por impopular que parezca, considero leg\u00edtimo y necesario cuestionar esa afirmaci\u00f3n. No es cierto que la Historia o la Filosof\u00eda sean \u00e1reas del conocimiento que entreguen herramientas emancipatorias (como se ha dicho).<\/p>\n","protected":false},"author":76,"featured_media":9477,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[1426,448,1407,1384,1423,611,1409,1425,458,840,1408,1424,531,37],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-9476","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-civilizacion-y-barbarie","tag-althusser","tag-cultura","tag-curriculum","tag-danilo-billiard","tag-educacion-fisica","tag-filosofia","tag-historia","tag-jacques-ranciere","tag-latinoamerica","tag-marx","tag-ministerio-de-educacion","tag-ministra-cubillos","tag-politica","tag-raza-comica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9476","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/76"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9476"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9476\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9477"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9476"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9476"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9476"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=9476"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=9476"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}