<\/p>\n
Vincular a Roberto Fern\u00e1ndez Retamar a la Casa de las Am\u00e9ricas (y a la revista hom\u00f3nima) podr\u00eda pecar de trivialidad. En cierto sentido lo es, porque bien sabemos que las instituciones nunca se reducen a un solo nombre, ni siquiera en Cuba. Pero hay algo que ocurre en momentos como este \u2015el de la p\u00e9rdida terrenal de Retamar\u2015 que lleva a suspender las razones perspicaces y los fraseos alejados de lugares comunes. Sea por la pena o la sorpresa, nos aferramos a un conjunto de hechos discretos que nos permiten elaborar el sentido de una vida que ya no est\u00e1 y que, sabemos, ha impactado a tantas otras vidas. No creo que sea apropiado lanzarme a un obituario como los que se acostumbran en los fallecimientos de intelectuales, esas que terminan en la ex\u00e9gesis de las obras, sepa uno si por real inter\u00e9s o por erudici\u00f3n necrol\u00f3gica. Otras personas ser\u00e1n m\u00e1s aptas para tal ejercicio, y ser\u00eda mejor ensayar otro tipo de despedida, a riesgo de personalizarla demasiado.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mi primer acercamiento a Retamar ocurri\u00f3 en 2007, durante la inauguraci\u00f3n del a\u00f1o acad\u00e9mico en el campus Juan G\u00f3mez Millas de la Universidad de Chile. No sab\u00eda qui\u00e9n era y s\u00f3lo ten\u00eda a mano el t\u00edtulo de la clase magistral: Ser latinoamericano y caribe\u00f1o<\/em>. Sus reflexiones tramaban las referencias a Jos\u00e9 Mart\u00ed, Darcy Ribeiro y Frantz Fanon con la situaci\u00f3n contempor\u00e1nea del neoliberalismo globalizador y las tensiones identitarias que acosaban al continente. O eso creo recordar, porque el momento ceremonioso fue luego interrumpido por una acci\u00f3n de protesta contra el rector de la \u00e9poca a causa de planes de mejoramiento que operaban, se dec\u00eda, con la misma l\u00f3gica neoliberal que el poeta y ensayista cubano acababa de denunciar. Dudo que eso haya sido demasiada molestia para Retamar, que hab\u00eda vivenciado momentos mucho m\u00e1s duros y dif\u00edciles de negociar pol\u00edticamente. En retrospectiva, sin embargo, veo ah\u00ed una coincidencia repetida una y otra vez en su trayectoria: la cultura y el pensamiento situados ah\u00ed donde se provocan los disensos y las urgencias.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero esto no pasa de una an\u00e9cdota. El contacto m\u00e1s substancial vino en un momento posterior \u2015y quiz\u00e1s no ha concluido del todo\u2015 como parte de la formaci\u00f3n dentro de un corpus de pensadores por entonces algo esot\u00e9ricos en los espacios de mi disciplina de origen, la historiograf\u00eda. Fue el estudio de trayectorias llenas de recovecos biogr\u00e1ficos y pol\u00edticos: figuras viajeras, exiliadas, desplazadas. De traductores infieles, enemigos de la imitaci\u00f3n, arque\u00f3logos de tradiciones desplazadas que insurg\u00edan contra el nativismo, modernizadores experimentales e internacionalistas de la cultura contra el monopolio occidental. Ah\u00ed Retamar ocupaba un lugar con aquellos nombres que \u00e9l mismo citaba, aunque no es como si \u00e9l se hubiera situado en un pante\u00f3n, sino que era un eslab\u00f3n m\u00e1s dentro de una cadena compuesta por quienes lo le\u00edamos. Sin propon\u00e9rselo, lleg\u00f3 a integrar ese repertorio inspirador que compila en Calib\u00e1n<\/em>, su ensayo m\u00e1s conocido. Es una lista cuya extensi\u00f3n creci\u00f3 a medida que el texto se revisaba desde su primera versi\u00f3n en 1971.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si tuviera que hacer nada m\u00e1s que \u00abun\u00bb comentario al pensamiento de Retamar tendr\u00eda que ser sobre esa vocaci\u00f3n por el canon. En ella se signa el car\u00e1cter hist\u00f3rico de su mirada anti \u2212colonial, inserta como estaba dentro de un proyecto m\u00e1s amplio de relecturas del pasado orientadas hacia la construcci\u00f3n de un socialismo latinoamericano y caribe\u00f1o. Calib\u00e1n<\/em> es un ensayo que no s\u00f3lo nos habla de su momento inmediato de producci\u00f3n, sino que sirve como un nudo en el que confluyen momentos anteriores de la historia intelectual de nuestra regi\u00f3n. No solamente Rod\u00f3 y su Ariel<\/em>, sino tambi\u00e9n \u2015y muy singularmente\u2015 las revisitas caribe\u00f1as de La Tempestad<\/em> hechas por Aim\u00e9 C\u00e9saire y George Lamming. Todav\u00eda m\u00e1s: en Calib\u00e1n<\/em> se depositan tambi\u00e9n los acontecimientos posteriores a su emergencia, dejando las marcas de ediciones y enmiendas que llegaron a transformarse en textos de propio derecho. Ah\u00ed reside la potencia de un canon construido como instrumento de lucha, en la movilidad de un pensamiento capaz de desplazarse en el tiempo sin pretender un sentido fijo o inmutable.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los encuentros posteriores con Retamar tuvieron un matiz que ampliaba esta familiarizaci\u00f3n con un cuerpo de pensamiento, e involucraron un contacto m\u00e1s cercano con esa instituci\u00f3n que presid\u00eda desde 1986, la Casa de las Am\u00e9ricas. Primero fue un proyecto expositivo de gr\u00e1fica del movimiento estudiantil, vinculado a Casa Tomada, encuentro latinoamericano organizado por j\u00f3venes de la Casa (conversaci\u00f3n protocolar y amena con el conjunto de quienes particip\u00e1bamos, comentarios sobre algunos de los afiches durante una visita guiada). Despu\u00e9s se trat\u00f3 de una investigaci\u00f3n sobre pol\u00e9micas en la izquierda cultural latinoamericana de los sesenta que involucraba \u2015era que no\u2015 a revista Casa<\/em> y a los intelectuales del momento nucleados en torno a ella.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La revista Casa de las Am\u00e9ricas<\/em> es uno de los proyectos editoriales m\u00e1s audaces de su tiempo, y fue dirigida por Retamar desde su n\u00famero 30, en 1965. Bajo su conducci\u00f3n, la revista profundiz\u00f3 y radicaliz\u00f3 las l\u00edneas que la defin\u00edan previamente: compromiso con las luchas de liberaci\u00f3n, inter\u00e9s en fomentar la autonom\u00eda cultural del continente y promover formas heterodoxas de pensamiento y creaci\u00f3n. Con su \u00abinfame\u00bb dise\u00f1o cuadrangular, revista Casa<\/em> ensay\u00f3 operaciones gr\u00e1ficas y discursivas en las que es imposible no observar la mano de Retamar. Su pervivencia en el tiempo ha debido no poco al material humano que traz\u00f3 v\u00ednculos transnacionales para ofrecer a la cultura latinoamericana una manera de pensarse a s\u00ed misma dentro del mundo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Entre esos momentos fundacionales y hoy, que ya no est\u00e1, se han acumulado transformaciones que no pasan desapercibidas para nadie. Tampoco para Retamar. Sus intervenciones p\u00fablicas del \u00faltimo tiempo destacaron esa necesidad de continuar con un proyecto al que dedic\u00f3 intensamente sus energ\u00edas, tan intensamente que llego a desdecir mi propio af\u00e1n de no identificarlo por completo con la Casa. Pero el pensamiento que se quiere cr\u00edtico y pol\u00edtico no huye de sus contradicciones, sino que las abraza y elabora como se\u00f1al de dinamismo. Esa esperanza obstinada de una cultura \u201cpor todos y para el bien de todos\u201d, tan mundial como local, anima a quienes leemos su obra y, tambi\u00e9n, nos vinculamos con ella desde la complicidad por mantener en el tiempo sus bordes m\u00e1s afilados. No por devoci\u00f3n personal, pero s\u00ed por gratitud con la generosidad que supuso su af\u00e1n de intelectual calibanesco. Desde este pa\u00eds nuestro tanto m\u00e1s abajo que Cuba, nuestra tarea ser\u00e1 acaso contribuir a poblar todo el continente de Calibanes, hablando todas las lenguas contra todos los colonizadores (de adentro y de afuera).<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sea por la pena o la sorpresa, nos aferramos a un conjunto de hechos discretos que nos permiten elaborar el sentido de una vida que ya no est\u00e1 y que, sabemos, ha impactado a tantas otras vidas.<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":9738,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[1539,445,1530,171,448,458,531,1529,984,1541,267,1538,1540],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-9734","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-ciudad-letrada","tag-caliban","tag-casa-de-las-americas","tag-comica","tag-cuba","tag-cultura","tag-latinoamerica","tag-politica","tag-raza","tag-revista","tag-revista-casa","tag-revolucion-cubana","tag-roberto-fernandez-retamar","tag-todo-caliban"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9734"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9734\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9738"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9734"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=9734"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=9734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}