<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hay en las artes esc\u00e9nicas contempor\u00e1neas que las ha volcado con tanta insistencia hacia el g\u00e9nero y la sexualidad? Reconozco que mi informaci\u00f3n sobre el estado actual del campo es escasa, y se compone m\u00e1s de referencias \u2015alusiones generales a estructuras dram\u00e1ticas y a las po\u00e9ticas que las informan, recortes de prensa o fragmentos de registros audiovisuales\u2015 que de experiencias directas como espectador. Mi impresi\u00f3n es la de un conjunto donde el teatro, la performance y la danza se han convertido en estrategias para lidiar con preguntas nuevas y no tan nuevas: la mutabilidad y fluidez de las fronteras que demarcan los g\u00e9neros; la pr\u00e1ctica del placer y el erotismo por fuera\/contra la norma heterosexual; la violencia que adquiere su expresi\u00f3n m\u00e1s cruda en los cr\u00edmenes de odio; los discursos m\u00e9dicos sobre la sexualidad, en especial los que se mueven en el terreno de la patologizaci\u00f3n. Incluso dentro de esa delimitaci\u00f3n las t\u00e9cnicas se multiplican y entrecruzan, pues se echa mano del cabaret, la acci\u00f3n de arte en la v\u00eda p\u00fablica, la autobiograf\u00eda o la m\u00e1s convencionalmente construida historia dram\u00e1tica.<\/p>\n
<\/p>\n
Con semejante heterogeneidad de formas y preocupaciones no me atrevo a decir que exista algo as\u00ed como un arte esc\u00e9nico de la disidencia sexual, a pesar de que no ser\u00eda tan dif\u00edcil mirar estas experiencias desde ese prisma pol\u00edtico. Porque, en efecto, se trata de obras en las que est\u00e1 involucrado un tinte particular para el arte, una preocupaci\u00f3n por visibilizar problemas \u2015o, lo que es parecido pero no igual, por problematizar lo que vemos dentro y fuera de la escena. Es claro que eso que hemos colectivamente dado en llamar disidencia sexual no se limita a estas obras ni a lo que ocurre en ellas, pero cualquier intento por caracterizar a la disidencia sexual (en tanto posicionamiento y movimiento pol\u00edtico\u2212social que apunta a la radical transformaci\u00f3n de la sexualidad y el g\u00e9nero) no puede excluirlas sin m\u00e1s.<\/p>\n
<\/p>\n
Una de estas obras es la producci\u00f3n de Teatro Sur estrenada recientemente, bajo direcci\u00f3n de Ernesto Orellana: Demasiada libertad sexual les convertir\u00e1 en terroristas<\/em>. O, deber\u00eda decir, la producci\u00f3n del N\u00facleo de Acci\u00f3n Contrasexual Sudamericana (NACS). Desde su primer momento la obra apuesta a confundir las autor\u00edas, a borronear los l\u00edmites entre la escena y su afuera o entre la ficci\u00f3n y la realidad referida en ella. \u00bfQui\u00e9n le habla a qui\u00e9n en esta performance\u2212conferencia? \u00bfEstamos realmente ante un hecho que ocurre frente a nosotres como p\u00fablico separado de \u00e9l y aislado de la acci\u00f3n?<\/p>\n <\/p>\n Entramos a la sala y vemos la ambientaci\u00f3n de una conferencia: testera, micr\u00f3fonos, botellas de agua, un pend\u00f3n y un tel\u00f3n para proyecciones. Esquema de colores: fucsia y negro. M\u00fasica de smooth jazz<\/em>, interrumpida para dar paso a una escena inquisitorial en la que cuatro figuras cubiertas en h\u00e1bito mon\u00e1stico torturan \u00abcorrectivamente\u00bb a otro cuerpo que grita (\u00bfo gime?). Luego, nuevo quiebre, y entonces entramos de lleno a la conferencia del NACS, la que sienta el tono y la estructura para el resto de la obra, como una exposici\u00f3n de las reglas del juego que sirven de clave de lectura del proceso esc\u00e9nico. La presentaci\u00f3n de cada integrante del elenco va acompa\u00f1ada de una respuesta anticipatoria a las objeciones que enfrentar\u00e1 la obra (propaganda, exceso de discursividad, politizaci\u00f3n), la trayectoria que sus int\u00e9rpretes han tenido dentro del campo teatral (formaciones truncadas o inexistentes, endeudamiento, falta de validaci\u00f3n por los \u00abmaestros\u00bb) y la explicaci\u00f3n del t\u00edtulo de la obra (una alusi\u00f3n a Pier Paolo Passolini, acompa\u00f1ada de un excurso anecd\u00f3tico sobre el asesinato del escritor italiano y el encierro de su tumba).<\/p>\n <\/p>\n Lo que sigue a este momento es la alternancia entre elaboraciones de las biograf\u00edas del elenco y momentos \u00abconferenc\u00edsticos\u00bb que desarrollan aspectos te\u00f3ricos. El primer conjunto nos lleva por las vivencias corporales maricas, gordas, l\u00e9sbicas, seropositivas y putas, mientras que en el segundo transitamos por la performatividad, la teatralizaci\u00f3n de lo cotidiano, el lenguaje y sus componentes ideol\u00f3gicos, la heteronorma, la estructura patriarcal de la familia (y ah\u00ed, entonces, Judith Butler, Paul Preciado, Monique Wittig, Mar\u00eda Galindo).<\/p>\n <\/p>\n Los desaf\u00edos que supone una estrategia de este tipo no es poca cosa, y el primero de ellos es que la tipolog\u00eda que acabo de presentar es una reconstrucci\u00f3n ideal y a posteriori<\/em>. Las dramatizaciones biogr\u00e1ficas se entremezclan con la explicaci\u00f3n de conceptos, a veces por v\u00eda de esos mismos cuadros dram\u00e1ticos o bien gracias a otras ficciones, como una recreaci\u00f3n de Casa de mu\u00f1ecas<\/em> de Ibsen con una de las int\u00e9rpretes (Chela) en el rol de Nora Helmer y otra (Vesania) en el de Torvaldo, ambas travestidas. Si la primera utiliza un lenguaje exagerado y melodram\u00e1tico para describir su salida del hogar para afirmarse como mujer aut\u00f3noma, la segunda recurre a un registro vern\u00e1culo \u2015m\u00e1s cercano a un realismo sucio\u2015, que remueve el aura de respetabilidad del personaje y de la condici\u00f3n cl\u00e1sica de Ibsen, a la vez que sit\u00faa a Torvaldo como una agente de la inercia asociada a la ideolog\u00eda burguesa.<\/p>\n <\/p>\n Otro de estos cuadros es una escena familiar realizada con t\u00edteres. Es la recreaci\u00f3n satirizada y burlesca de la cotidianeidad dom\u00e9stica \u2015mon\u00f3tona, repetitiva\u2015 de un v\u00ednculo que, adivinamos, tiene m\u00e1s de conveniencia y costumbre que de pasi\u00f3n compartida. La contemplaci\u00f3n automatizada de la teleserie cambia una vez que Roc\u00edo entra al espacio y se inicia una pelea a causa de fotograf\u00edas desnudas encontradas por su padre\u2212t\u00edtere, quien estalla en una furia verbal que luego se resuelve en el femicidio de la madre\u2212t\u00edtere que ha contemplado el castigo a su hija. Dentro de cada comentario c\u00f3mico (o biogr\u00e1fico) se agazapa un fragmento que nos lleva de vuelta al registro de la conferencia, ese esfuerzo por dotar de densidad conceptual a lo que ocurre en la escena.<\/p>\n <\/p>\n Aqu\u00ed estriba otro de los desaf\u00edos de Demasiada libertad sexual<\/em>\u2026, derivado en parte del primero. La conferencia como marco de comprensi\u00f3n de la obra y sus operaciones \u2015ese pie forzado al que me aferro como espectador\u2015 se convierte luego en una forma y a ratos opera como un fin en s\u00ed mismo. \u00bfQuiere esta obra ser una experiencia pedag\u00f3gica desde la disidencia sexual? Hay no poco potencial en esta apropiaci\u00f3n de un tipo de discurso acad\u00e9mico dentro de un contexto de creaci\u00f3n con finalidades pol\u00edticas. El mecanismo no es nuevo, por cierto, y ha tenido iteraciones diversas al menos desde Brecht hacia ac\u00e1. Todo esto, asumo, lo sabe el equipo de la obra, y espero que la observaci\u00f3n no sea le\u00edda como una reducci\u00f3n pedestre de lo que es un empe\u00f1o m\u00e1s complejo y ambicioso.<\/p>\n <\/p>\n Acaso sea esa ambici\u00f3n \u2015justificada, aunque m\u00e1s no sea por la urgencia de nuestras circunstancias\u2015 la que me deja en una posici\u00f3n ambivalente frente a los resultados. Si es que hay una finalidad te\u00f3rico\u2212pol\u00edtica, los momentos de Demasiada libertad sexual\u2026<\/em> que se encuadran m\u00e1s convencionalmente en el tono de conferencia llegan como un peso unidireccionalmente entregado a la audiencia. En ese sentido, es una obra exigente que obliga a su p\u00fablico a movilizar su archivo previo de referencias y sus habilidades para retener y relacionar informaci\u00f3n. Por lo mismo, y paradojalmente, las escenas donde esa teor\u00eda se alegoriza son las m\u00e1s eficaces en las aspiraciones de la obra. Por ejemplo, un cuadro que aborda la vida con VIH desde la mirada de una madre que tiene una relaci\u00f3n pasivo\u2212agresiva con un virus\u2212hija. O tambi\u00e9n, cuando el giro es hacia la documentaci\u00f3n m\u00e1s convencional de acontecimientos que han marcado la historia reciente de las comunidades sexodisidentes, como el asesinato lesbof\u00f3bico de Nicole Saavedra.<\/p>\n <\/p>\n Pero quisiera poner entre par\u00e9ntesis esta elecci\u00f3n estrat\u00e9gica por un momento. En una obra como Demasiada libertad sexual<\/em>\u2026, el formato y sus articulaciones esc\u00e9nicas son el resultado de un proceso de investigaci\u00f3n y creaci\u00f3n en el que se ponen a prueba soluciones cuya idoneidad suele tener como cortapisa un calendario de producci\u00f3n m\u00e1s o menos ajustado. Vale decir, lo que vemos no s\u00f3lo muta entre una representaci\u00f3n y otra a causa de los elementos de improvisaci\u00f3n que hay en la obra, en los ritmos que se ajustan seg\u00fan las condiciones del momento y las reacciones de la audiencia. Bajo esta premisa (que siempre hay lugar para afinar la obra en su nivel de detalle y en el efecto de conjunto), me interesa comentar brevemente algunas de las tesis ensayadas por la obra y que tienen proyecciones para la discusi\u00f3n m\u00e1s amplia sobre la disidencia sexual en nuestra f\u00e9rtil provincia.<\/p>\n <\/p>\n La primera es la tensi\u00f3n impl\u00edcita entre la omnipresencia del lenguaje y su matriz heterosexual y los actos de rebeli\u00f3n\/subversi\u00f3n que el elenco exhibe[note]La estructura m\u00e1s b\u00e1sica de dichos gestos subversivos tiene como base la dramatizaci\u00f3n biogr\u00e1fica que comienza con la exposici\u00f3n de esas estructuras opresivas, los efectos que tienen a nivel subjetivo y, por \u00faltimo, su contravenci\u00f3n en la pr\u00e1ctica presente.[\/note]. Desde ese cruce tan caro a la teor\u00eda queer entre Judith Butler y Monique Wittig, el lenguaje y la cultura comparecen como parte de ese \u201centramado de enunciados que nos antecede\u201d, lo que inevitablemente lleva a la paradoja \u2015enunciada por les int\u00e9rpretes\u2015 de c\u00f3mo se construye el lenguaje si es que este es el que construye la realidad. Sin \u00e1nimos de entrar al agujero que supone este locus classicus<\/em> de la teor\u00eda cr\u00edtica desde los sesenta hasta ac\u00e1, me parece que la obra no puede evitar el acoso de algunos de los callejones sin salida que supone una lectura tan ferviente de dichos supuestos. Al mismo tiempo que se afirma que \u201ccreemos ciegamente en los dogmas de la hegemon\u00eda\u201d se instala la siguiente pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa cuando interrumpimos las normas del lenguaje?\u201d. No s\u00f3lo est\u00e1 el problema de que cualquier interrupci\u00f3n de esas normas suele involucrar a algo que no es puro<\/em> lenguaje y que, entonces, no hay tal cosa como una interrupci\u00f3n del lenguaje nada m\u00e1s. Y no es que Demasiada libertad sexual<\/em>\u2026 ignore esas esferas irreductibles al lenguaje o que las plantee s\u00f3lo como epifen\u00f3menos discursivos, sino que se trata de una problem\u00e1tica cuya resoluci\u00f3n queda a medio camino, no s\u00e9 bien si como costura cerrada a \u00faltima hora o como dificultad reconocida y dejada ah\u00ed a causa de las complejidades que significar\u00eda trabajarla sin arriesgar que el material dram\u00e1tico se viese opacado por un entuerto te\u00f3rico.<\/p>\n <\/p>\n Impl\u00edcita aqu\u00ed se encuentra la vieja dial\u00e9ctica sujeto\/estructura (o acci\u00f3n\/ideolog\u00eda, si se quiere). Si se trata de una obra con un horizonte pol\u00edtico, es claro que uno de sus focos es la exposici\u00f3n de ese momento opresivo, con las respectivas respuestas ejemplificadas en el plano individual. Con certeza, es parte de los recursos que tienen las artes esc\u00e9nicas para lidiar con cuestiones tan abstractas como el patriarcado y los actos de habla. Pero quiz\u00e1s hay tambi\u00e9n ah\u00ed un ejemplo de las t\u00e1cticas pol\u00edticas que la obra sugiere a ese campo que denominamos disidencia sexual. Tomando la frase de Passolini, Demasiada libertad sexual<\/em>\u2026 se compromete, hacia el cierre, con un conjunto agitado de cuerpos en acci\u00f3n que se mueven al ritmo de m\u00fasica acelerada. Se encuentran desnudos, s\u00f3lo una capucha cubre sus rostros. En las im\u00e1genes vemos explosiones nucleares, mientras el elenco se encarama a la testera y alza sus pu\u00f1os en un manifiesto coral. Esta rave<\/em> encapuchada es un llamado a la liberaci\u00f3n, a eliminar el \u00abpastel podrido\u00bb en que vivimos y pensar en un mundo \u201csin consensos, sin hombres\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 sujetos pol\u00edticos emergen como consecuencia? Posiblemente la c\u00e9lula terrorista, o la acci\u00f3n siempre singular de la subversi\u00f3n micropol\u00edtica; en la pr\u00e1ctica, con seguridad, es una escala individual o de peque\u00f1as comunidades que crean sus propias reglas en circunstancias ef\u00edmeras. La contrasexualidad, el pornoterrorismo y otros planteamientos afines han funcionado \u2015en nuestro contexto y en otros lados\u2015 como acontecimientos disruptivos cuya proyecci\u00f3n pol\u00edtica en el plano de los movimientos colectivos ha tenido suertes dispares. M\u00e1s abstractamente: \u00bfes acaso el terrorismo \u2015entendido como la denominaci\u00f3n que los sectores dominantes suelen dar al uso de la violencia en procesos de liberaci\u00f3n\u2015 una finalidad en s\u00ed misma? \u00bfSu ejecuci\u00f3n es ya el quiebre de las instancias de dominaci\u00f3n contra las cuales se ha insurgido durante toda la obra? \u00bfC\u00f3mo insertamos a Demasiada libertad sexual<\/em>\u2026 dentro de tal llamamiento? \u00bfManifiesto program\u00e1tico o acontecimiento de intervenci\u00f3n pol\u00edtica?<\/p>\n <\/p>\n Que estas preguntas aparezcan y que las obra no las conteste no es en s\u00ed un problema: varias de ellas no son las que le interesa plantear (y mucho menos resolver). Pero si ella quiere gatillar algo entre quienes nos situamos desde el territorio llamado disidencia sexual, es leg\u00edtimo traerlas a la mesa como un producto derivado de la experiencia esc\u00e9nica. Es justamente este exceso no anticipado de un proceso de creaci\u00f3n uno de los valores de Demasiada libertad sexual<\/em>\u2026, el anclaje que la vuelve mucho m\u00e1s que un objeto de contemplaci\u00f3n al que le cantamos las loas del criticismo chic<\/em> o de la contracultura con la que nos sentimos c\u00f3mplices.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQuiere esta obra ser una experiencia pedag\u00f3gica desde la disidencia sexual? Hay no poco potencial en esta apropiaci\u00f3n de un tipo de discurso acad\u00e9mico dentro de un contexto de creaci\u00f3n con finalidades pol\u00edticas. El mecanismo no es nuevo, por cierto, y ha tenido iteraciones diversas al menos desde Brecht hacia ac\u00e1. 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