#NosotrosDespertamos (Un relato en Toque de Queda)
    Cargo animitas en la espalda y las manos teñidas de sangre hirviendo la sangre derramada de tu guerra.   Tú, no dices sus nombres, los niegas, los escondes. Yo; les canto y les honro. Las llamo hermanas y…
Parásitos. Los olores de la casa que estalla.

“Todo es tan metafórico”, repite ensimismado el hijo de la miserable famila que protagoniza Parásitos. La primera vez lo hace cargando en los brazos la pesada roca que promete traer la prosperidad material a la familia. Pero esa piedra se le pegará al pecho como un chinche y cuando intente deshacerse de ella le romperá la cabeza y el corazón.

A cinco años de su adiós: Pedro Lemebel está vivo en la revuelta, en la calle

Ante un nuevo aniversario de la muerte del compañero Pedro Lemebel, convocamos a diferentes escritores, escritoras y ciudadanxs a responder a la pregunta de por qué el cronista está presente en la calle, en los muros, en la palabra, en este despertar social. Esto fue lo que dijeron Colectivo Mar y Mueca, Gilda Luongo <3, Romina Reyes, Colectiva Pizarra Chueca, José Salomón y Francisca Palma.

Genealogía de una crisis. Parte III.
Texto escrito por Cristián Cepeda-Oropesa, Ricardo Pérez-Abarca, Silvio Reyes-Rolla E) 2014 al 2017. El transformismo progresista.   Este periodo se caracteriza por los intentos de la élite «progresista» rearticulada, llamada Nueva Mayoría, de dar respuesta a la serie de demandas…
Genealogía de una crisis. Parte II.

Fue así que, entre el 2001 y el 2019, la izquierda chilena, los intelectuales críticos del sistema y las movilizaciones sociales acumularon una serie de victorias relativas que trizaban la hegemonía naturalizada del sistema neoliberal (triunfante luego de la última gran derrota de éstos mismos a finales de los ochenta).

Genealogía de una crisis. Parte I.

Este Estado es una expresión socio-histórica de intereses y acuerdos, y es también un Estado que nace en conflicto y soluciona conflictos. Por lo tanto, no solo relaciona sino también articula, sabe muy bien con quién hacer alianzas. El Estado es un Estado político, busca alianzas, no busca detener el conflicto.

Biblioteca Fragmentada: 10 años articulando una colección de lecturas feministas y sexodisidentes en la red

Necesitamos palabras y teorías para sostener modos de lo político que sean capaces ya no sólo de trastocar, sino más bien de vaciar de sentido y contenido a aquellos imaginarios dominantes que nos atraviesan, que nos construyen, que nos asustan o que nos marcan con los signos de lo abyecto y del error.

Un libro bello

El desconocimiento de la historia y la cultura haitiana precisa ser enfrentado para buscar no solo las causas del mismo sino las consecuencias que ello tiene respecto a un país que precisa presentarse a los ojos de Chile como lo que es y no solo negativamente. En este contexto de rechazo que se expresa desde las políticas del Estado y la incomprensión de la sociedad chilena, este libro es una luz que invita a hablar de la lengua y del lenguaje, entendiendo que este último es un instrumento de dominación como de discriminación potente, que implica que una lengua se imponga como la única reconocida o valorada como lengua oficial.

La raza / la clase. Sobre Piñen, de Daniela Catrileo

El mundo popular que se despliega en Piñen no es cualquiera, es el de los años ‘90 y esas poblaciones concebidas por la política de vivienda de la dictadura, continuada durante la transición. No son esas poblaciones construidas por las propias manos de los pobladores y pobladoras, sino esa arquitectura antisocial (porque de social nada) que refleja en su forma la violencia de la erradicación. No hay historias heroicas aquí, porque desde esos blocks y casas pareadas hasta el infinito no se combatió a la dictadura (la mayoría fueron construidas a fines de esta) ni fueron el resultado de tomas de terreno. Su principal gesto heroico ha sido resistir esa violencia arquitectónica e insistir en ser parte de una ciudad que les da la espalda.

Lecciones del Negro Matapacos

Es en el ejercicio de recuperar lo público donde estudiantes, perros y demás personas y animales se hermanan y es, justamente, en la privación del mismo ante lo que se rebelan. El Negro Matapacos – al igual que quienes padecen de la historia que otros controlan – resiente aquello de lo que se le priva, de lo que le es común y de lo que da vida: la ciudad. Es la apropiación de los comunes, la desposesión de lo que colectivamente se ha creado lo que in-digna y es la recuperación de aquello lo que dignifica. No en vano la plaza reclama un nuevo nombre: Dignidad.