El caso Blas es un ejemplo de excepcionalidad mediática y selectividad política. El “gatillo fácil” como categoría y como práctica está atravesada por marcadores de clase que, al tiempo que denomina una acción, la legitima en tanto su blanco de acción son, generalmente, “los otros”, configurándolos como cuerpos matables. ¿Qué características requiere una muerte en manos de la Policía para que reclamemos impunidad policial?
A un año del lanzamiento de “Ríos y provincias” de Romina Reyes: vestigios de una presentación
Rumeas sobre la muerte
Que la muerte esté cada vez más lejos de la necropolítica del Piñera Virus y que esté cada vez más cerca de la Dignidad.
Jugar a la guerra [sobre Peleador callejero II, de César Rey Marchant]
Como se puede apreciar, durante las páginas de Peleador callejero II se realizan distintas variaciones y revisitas a tres conceptos eje: vida, juego y guerra. Se bordean sus límites borrosos en territorios donde dichas nociones se encuentran en estrecha y permanente relación
La ideología de Tik Tok o cómo encuadrar al individuo
El formato vertical de Tik Tok que, en mi opinión, es su característica más inusual -y por lo tanto la más original- también nos dice mucho acerca de la naturaleza de esta aplicación digital, y de la ideología latente que determina en gran medida su uso y contenido (en otras palabras, su “fondo”).
Aborto libre: escrituras feministas para desafiar el sello de lo posible.
Aborto Libre es un libro que nos permite repensar el cómo luchar para el cambio radical de esta vida. Una palabra transformadora desde lo múltiple, que se rebela contra el silencio al que nos han querido relegar nuevamente.
La Jauría o como hacer del feminismo un producto de exportación
Lo que en principio parecía ser una buena apuesta, con un buen reparto de actores, trama y fotografía, a poco andar se va mostrando en su verdadera esencia de “producto chileno de exportación” digno de góndola de supermercado.
¡El violador eres tú! Hablemos de la urgencia de erotizar el consentimiento
No se trata sólo de la historia de Antonia y Pradenas, sino de las historias de todas y de nuestras heridas hechas silencios y cicatrices. Se trata de todos los varones y sus prácticas tan instaladas en cuanto a cómo conciben el sexo, el deseo y el consentimiento. De cómo mantienen sus pactos de silencio y complicidad patriarcal en lo cotidiano.